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• 《說文》諷也。从言。甬聲。

• 《字源》形声

 略說: 從「言」，「甬」聲。本義是帶有節律的背誦。

21 字

 詳解: 從「言」，「甬」聲。本義是帶有節律的背誦。《說文》：「誦，諷也。从言，甬聲。」《說文》以「誦」、「諷」互訓，但兩者的本義其實有區別。《周禮．春官．大司樂》：「以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。」鄭玄注：「倍文曰諷，以聲節之曰誦。」賈公彥疏：「此亦皆背文，但諷是直言之，無吟詠，誦則非直背文，又為吟詠以聲節之為異。」「誦」的特點在於朗讀時帶有節律，「誦詩」、「朗誦」、「吟誦」等的「誦」用的都是本義。例子如《論語．子路》：「誦《詩》三百，授之以政，不達。」《左傳．襄公四年》：「國人誦之曰：『臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我敗於邾。』」

　　「誦」和「諷」同樣引申泛指朗讀、誦讀，故兩者又能通用，甚至連用。《詩．小雅．節南山》「家父作誦」，馬瑞辰傳箋：「誦與諷對文則異，散文則通。」「誦」表示朗讀義的例子如《韓非子．姦刼弒臣》：「且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘𧧵多誦先古之書，以亂當世之治。」「諷誦」連用的例子如《史記．滑稽列傳》：「今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》、百家之言，不可勝數。」《漢書．藝文志》：「孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。」

　　「誦」又表示陳述、述說。《廣雅．釋詁四》：「誦，言也。」如《孟子．告子下》：「子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」《文選．王元長〈永明十一年策秀才文〉》：「斯路何階？人誰或可？進謀誦志，以沃朕心。」李周翰注：「誰人或堪為此事誦述也。」唐代韓愈〈答陳生書〉：「聊為足下誦其所聞。」

　　「誦」通作「頌」，表示頌揚、稱許。如《大戴禮記．保傅》：「號呼歌謠聲音不中律，宴樂雅誦迭樂序，凡此其屬詔工之任也。」孔廣森補注：「古以誦為頌字。」《史記．秦始皇本紀》：「群臣誦功，請刻于石，表垂于常式。」《漢書．王貢兩龔鮑傳》：「聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。」

　　「誦」亦通作「訟」，表示公開宣布或說明。如《漢書．高后紀》：「平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之。」顏師古注引鄧展曰：「誦言，公言也。」《史記．呂太后本紀》作「太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之」。又如《續資治通鑒．宋徽宗政和元年》：「然意廣才疏，凡所當為，先於公座誦言，故不便者得預為計。」952 字相關漢字: 言,甬,諷,頌,訟

• song4朗诵；念读

• song4述说

• song4以婉言、隐语讽谏

• song4诗篇

• song4背诵

• song4通=頌 颂扬頌

• song4通=訟 公开宣布或说明訟

【酉集上】【言字部】 【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤似用切，音頌。

【說文】諷也。

【徐曰】臨文爲誦。誦，從也。以口從其文也。

【廣韻】讀誦也。

【周禮·春官·大司樂】以樂語敎國子：興、道、諷、誦、言、語。

【註】倍文曰諷，以聲節之曰誦。

【詩·大雅】誦言如醉。

【禮·文王世子】春誦夏絃。

【史記·儒林傳】兒寬行常帶經，止息則誦習之。

　又【廣雅】論也，言也。

【韓非子·難言篇】時稱詩書，道法往古，則見以爲誦。

【註】誦，說舊事也。

【王融·策秀才文】進講誦志，以沃朕心。

【註】誦，言也。

　又【正字通】怨謗亦曰誦。

【左傳·襄四年】臧紇侵邾，敗于狐駘，國人誦之。又【晉語】惠公入，而背內外之賂。與人誦之，皆怨辭也。

　又官名。

【周禮·地官】誦訓。

【鄭註】能訓說四方所誦習，及人所作爲久時事。

　又鳥名。

【山海經】開明南有誦鳥。

　又通作訟。詳訟字註。

　又叶侯容切，音慵。

【詩·小雅】家父作誦，以究王訩。

　又叶牆容切，音從。

【楚辭·九辯】欲循道而平驅兮，又未知其所從。然中路而迷惑兮，自壓按而學誦。 說文(121)