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《字源》象形 像两块肉在俎上为形……本义是菜肴……引申为祭名、适宜的事、相称、应当等意义
《漢多》甲金文「宜」象俎案上放了兩塊肉,本義是陳放牲肉在俎案上,後成為祀典,又表示「肴」,即熟肉,引申為菜餚、佳餚。
略說: 甲金文「宜」象俎案上放了兩塊肉,本義是陳放牲肉在俎案上,後成為祀典,又表示「肴」,即熟肉,引申為菜餚、佳餚。
54 字
詳解: 甲金文「宜」從「且」從二「肉」。象俎案上放了兩塊肉之形,肉塊之間被作一橫或兩橫的闌界隔開(商承祚、陳劍),本義是陳放牲肉在俎案上,後來成為一種祀典,又表示「肴」,即熟的肉類,引申為菜餚、佳餚。《詩.鄭風.女曰雞鳴》:「與子宜之」,毛亨傳:「宜,肴也。」《禮記.學記》:「雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。」在古代,「宜」用作祭名,指排列俎几陳設牲肉以祭,《書.泰誓上》:「予小子夙夜祗懼,受命文考,類于上帝,宜于冢土。」孔安國傳:「祭社曰宜。冢土,社也。」《詩.魯頌.閟宮》:「皇皇后帝,皇祖后稷,享以騂犧,是饗是宜,降福既多。」《禮記.王制》:「天子將出,類乎上帝,宜乎社,造乎禰。」鄭玄注:「類、宜、造,皆祭名。」
「宜」的本義是陳肉於俎上,又表示佳餚,菜餚完備,適宜祭祀,也可供人食用,故引申有合適、適宜之意。
小篆俎案形改為「宀」,並省去一個「肉」形,隸書「肉」形與下面一橫變為「且」。
甲骨文表示用牲法,指宰割牲畜,陳肉在俎,《合集》31005:「宜牢」,表示宰殺圈養的牛隻。又用作祭名,《合集》23399:「宜于匕(妣)辛一牛」,表示陳設一隻牛的肉在俎上,以祭祀妣辛。
金文用作祭名,天亡簋:「王鄉(饗),大宜」,表示王宴饗,進行大規模的宜祭。又通假為「義」,中山王鼎:「以征不宜(義)之邦」。又用作人名、地名。
戰國竹簡表示當然、無怪,指事情本當如此。《上博竹書二.容成氏》簡36:「民乃宜夗(怨)」,意謂難怪人民會怨恨。《清華簡一.金縢》簡12:「我邦家豊(禮)亦宜之」,意謂(按照)我們國家的禮法,亦應當如此。又假借為「義」,《郭店簡.性自命出》簡41:「智類五,唯宜(義)道為近忠。亞(惡)類晶(三),唯亞(惡)不仁為忻(近)宜(義)」,意思是說智有五類,只有「義」道接近於「忠」;惡有三類,只有厭惡不仁接近於「義」(劉釗)。《郭店簡.六德》簡4:「非仁宜(義)者莫之能也」。又用作地名,《清華簡二.繫年》簡116:「宜昜(陽)」。
漢帛書假借為「儀」,《馬王堆帛書.老子甲本卷後古佚書》第184行:「叔(淑)人君子,其宜(儀)一兮。」
《說文》:「宐,所安也。从宀之下,一之上,多省聲。𡪀,古文宜。𡨆,亦古文宜。」915 字相關漢字: 肴,且,肉,宀,義,忠,儀
商-甲骨
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yi2菜肴
yi2祭名 祭祀土地之神
yi2适宜的事
yi2相称;适当
yi2应当;应该
yi2副词 1.当然 2.大概
yi2连词 1.表示并列关系,相当于“且” 2.表示假设关系,相当于“如”
yi2助词
yi2古州名 1.唐乾封中置宜州,治所在今广西壮族自治区宜州市 2.南朝梁末置,治所在今湖北省宜昌市西北 3.辽置,治所在今辽宁省义县
yi2姓
【寅集上】【宀字部】
〔古文〕𡪀𡨆𠣨【唐韻】【集韻】魚羈切【韻會】疑羈切,𠀤音儀。
【說文】所安也。
【增韻】適理也。
【易·泰卦】后以財成天地之道,輔相天地之宜。
【禮·王制】齊其政,不易其宜。又【左傳·成二年】先王疆理天下物土之宜。
【註】職方氏所謂靑州宜稻粱,雍州宜黍稷之類是也。
又【詩·周南】宜其室家。
【傳】宜者,和順之意。
又【爾雅·釋詁】宜,事也。
【詩·大雅】公尸來燕來宜。
【毛傳】宜其事也。
又【玉篇】當也,合當然也。
【禮·樂記】武之遲久,不亦宜乎。
又祭名。
【書·泰誓】類于上帝,宜于冢土。
【註】祭社曰宜。冢土,社也。
【禮·王制】宜乎社。
【註】引爾雅,起大事,動大衆,必先有事乎社,令誅罰得宜。
又州名。古百越地,庸置粵州,改宜州。
又姓。
【正字通】元宜桂可,博通經史。
又通作儀。
【前漢·地理志】伯益能儀百物。儀讀與宜同。
又叶五何切,音俄。
【詩·鄘風】如山如河,象服是宜。叶上佗下何。◎按《音學五書》宜古音魚何反。宜字《詩》凡九見,《易》一見,《儀禮》一見,《楚辭》一見,𠀤同。後人誤入五支韻,據此則又非但叶音矣。
【集韻】宐,隸作宜。 說文(121)