查字网-字源字典字源网-汉字源流-字源字典-chaziwang.cn

• 《字源》异体 亏

• 《漢多》郭沫若、李孝定、裘錫圭「于」字的構形有兩種說法，第一種認為甲骨文象管狀樂器之形，中間有「于」作為聲符，是「竽」的初文

• 《漢多》第二種說法認為「于」是「吁」的初文，象管狀樂器中的一口氣之形，本義是吁氣。

 略說: 「于」象樂器竽上併在一起的竹管的紋路、紋理之形。一說象吹竽時的吁氣之形。

36 字

 詳解: 「于」字的構形有兩種說法，第一種認為甲骨文象管狀樂器之形，中間有「于」作為聲符，是「竽」的初文(郭沫若、李孝定、裘錫圭)。後來為書寫簡便，省作「于」，以代表整個樂器，後由吹奏樂器引申表示氣之舒吁。

　　第二種說法認為「于」是「吁」的初文，象管狀樂器中的一口氣之形，本義是吁氣。還有第三種說法，孫雍長認為竽中的「于」象竽的表面竹管的紋路、紋理之形。

　　上述第一種以「于」原指「竽」的說法出自郭沫若、李孝定、裘錫圭等名家。甲骨文文例表示「竽」這種樂器。又用作介詞，引介時間、地點、人物等。

　　金文「雩」字的或體「𦏻」從「羽」從「于」，用作音階名，相當於後世的「羽」。「于」在「雩」和「𦏻」字中除了標聲之外，還充當意符，意義與樂器相關，可作為「于」的初文是樂器一說的佐證。參見「雩」。

　　至於第二種以「于」為「吁」的初文的說法實可遠溯於許慎，近年則由關子尹提出。查「于」字於《說文》中寫作「亏」，其解釋為：「亏，於也。象气之舒亏，從丂從一，一者其气平之也。」查「于」字的結構，實與「乎」、「兮」、「号」等字一樣，都和吾人的各種呼吸送氣活動有關。「于」很可能是「吁」的初文，其原義亦應為「歎息」意義的「吁」。西周金文中「于」字有用作動詞，解作往、去，如獻簋：「獻伯于遘王」，令簋：「隹王于伐楚伯，在炎。」與《詩經》用法相同，如《周南．桃夭》「之子于歸」，《毛傳》：「于，往也。」；「于」更多用作介詞，如麥方尊：「作冊麥易金于辟侯。」多友鼎：「追于京師」，《詩．采蘩》：「于澗之中」。也可解作超過、超越，如《荀子•勸學》中有「冰，水為之，而寒于水」，取意極為抽象。 「于」又因聲音關係與「於」通用，參見「於」。

　　關於「于」字的古文字字形。金文和甲骨文除了「從丂從一」這較簡單的寫法外，也保存了較複雜的另一種寫法。針對甲骨文「于」字這一奇特的寫法，特別是右側看似重疊的一組線條，徐中舒認為「于」本指「大圓規」。這一說法，我們認為並無說服力。從甲骨及金文較複雜的字形看，我們認為「于」很可能是從作為一種管樂器的「竽」經兩階段的省略而得的省文。換言之，于字的形構除了一般的如許慎說的從丂從一外，也可以是從竽省。古文字「竽」其實像一件管狀的器物，由於「竽」是用來吹奏的，甲骨文中解作竽管的「竽」字中間有「于」，正表示有氣吹於其中。而較複雜的「于」字之所謂「從竽省」，其實是省剩竽管的右壁和竽管中的那一口氣（即「于」的本字）。所以「竽」字的存在，和古文「竽」中之有「于」，可說是「于」之原義為吁氣的「吁」的極有力的側證。

　　按兩種說法中，第一種說法是古文字學界的主流意見，但本網站認為第二說亦有充分的認知理據，姑備二說。

　　又「于」字如用作專名，一般讀平聲。1112 字相關漢字: 竽,吁,雩,𦏻,羽,亏,乎,兮,号,於

• yu2往，去

• yu2取

• yu2如，好像

• yu2钟唇，即钟口两角之间

• yu2蕕草

• yu2象声词

• yu2介词 1.相当于“在” a.表时间 如：中华人民共和国成立于1949年，来信于昨日收到 b.表地点 如：熊猫产于中国，毕业于北京大学 c.表方面、原因 如：勇于负责，乐于助人 d.表范围 如：于无意之中流露出怀念之情，于读书之外，也留心工业动态 2.相当于“对”、“对于” a.表动作对象 如：忠于祖国，形势于我们有利 b.表相互关系 3.表示方向、目标，相当于“至”、“到” 如：致力于学术研究，投身于革命 4.相当于“以”、“用”、“拿” 5.表示比较，相当于“比” 如：高于一切，重于泰山 6.相当于“在……中” 7.相当于“为(wei4)”、“替” 8.相当于“依据”、“按照” 9.表示被动，相当于“被” 如：限于篇幅，暂不刊登，主队败于客队

• yu2连词 和

• yu2助词 1.用以确指行为的对象，相当于“是” 2.用于句中以凑足音节

• yu2语气词 表示疑问，相当于“乎”

• yu2通=為(wei2)為

• yu2姓

• yu2=於的简化字於

• yu1通=迂 广，大迂

• xu1[于嗟]叹词

【子集上】【二字部】 【唐韻】羽俱切【集韻】【韻會】【正韻】雲俱切，𠀤音迂。

【爾雅·釋詁】于，曰也。

　又往也。

【書·大誥】民獻有十夫，予翼以于。

【詩·小雅】王于出征。

　又【儀禮·士冠禮】宜之于假。

【註】于，猶爲也。宜之見爲大矣。又【聘禮】賄在聘于賄。

【註】于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又【司馬相如·長門賦敘】因于解悲愁之辭。

　又未定之辭。

【公羊傳·僖二十八年】歸于者何。歸于者，罪未定也。

　又行貌。

【韓愈·上宰相書】于于焉而來矣。

　又于于，自足貌。

【莊子·應帝王】其臥徐徐，其覺于于。

　又鐘兩口之閒曰于。

【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。

　又【前漢·元后傳】衣絳緣諸于。

【註】大掖衣也。

　又【唐書·元德秀傳】明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。

　又草名。

【爾雅·釋草】茜，蔓于。

【註】生水中。一名軒于。

【司馬相如·子虛賦】菴閭軒于。

　又木名。

【爾雅·釋木】棧木，于木。

【註】僵木也。江東呼木觡。

　又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。

　又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。又淳于，宣于，鮮于，多于，𨷖于，皆複姓。又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見【魏書·官氏志】。

　又助語辭。

【詩·召南】于沼于沚。

【朱傳】于，於也。

【周易】【毛詩】於皆作于。于於古通用。

　又【集韻】邕俱切，音紆。廣大貌。

【禮·檀弓】邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。又【文王世子】仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。

　又【正韻】休居切，與吁通。歎辭。

【詩·周南】于嗟麟兮。

【註】僵木也。江東呼木船。〕　謹照原注木船改木觡。

　〔【文王世子】周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。仲尼聞之曰，爲人臣者，殺其身有益于君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。〕　謹按周公至其君乎皆仲尼之言，此誤於聞之上增仲尼二字，謹照原文周公上增仲尼曰三字，聞之上省仲尼二字。法于益于兩于字照原文改於字。 唐韻(751)