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• 《說文》冠娶禮祭也。从酉。焦聲。

• 《字源》形声

 略說: 「醮」本是古代冠禮、婚禮中的一個儀節。又指祭神。

24 字

 詳解: 《說文》：「冠娶禮祭。从酉，焦聲。𥛲，醮或从示。」意指古代用於冠禮和婚禮的一種斟酒儀式，故从「酉」。

　　在古代冠禮（男子二十歲的加冠儀式，表示成年）和婚禮中，「醮」指尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒後飲盡，不需回敬。《禮記．昏義》：「父親醮子而命之迎，男先於女也。」鄭玄注：「酌而無酬酢曰醮。醮之禮如冠醮與？其異者於寢耳。」 錢玄《三禮名物通釋．飲食之禮》：「酌而無酬酢者，用醴曰醴，用酒曰醮。均為尊者對卑者之禮。」

　　由於長輩對後輩敬酒稱為「醮」，是古代婚禮中的一個儀節，故引申之，「醮」可表示女子嫁人，南朝宋劉敬叔《异苑》卷五：「有女未醮」。古時稱婦人再嫁為「再醮」。

　　「醮」又表示祭神，《文選．宋玉〈高唐賦〉》：「醮諸神，禮太一。」

　　「醮」又指道士設壇祝禱，《西遊記》第六十二回：「當時延請道士打醮，和尚看經，答天謝地。」傳統社會中，道士設「醮壇」誦經做法事稱作「打醮」。

　　香港長洲地區每年農曆四月初八（即佛誕）都有酬神活動，是為「太平清醮」。長洲太平清醮自2005年起重辦，是村民向玄天上帝祈求合境平安、同沾福澤的祭祀慶典，場面浩大，其隆重程度僅次於農曆新年，特色活動包括「飄色會景巡遊」和「搶包山」。「飄色巡遊」由六歲以下的小孩盛裝打扮為各種天上神仙、歷史英雄、神話人物等，活龍活現。她們踏在支架上，昇騰於高空，隨隊巡遊，為村民祈福禳災。而每年此時，村民會在長洲北帝廟前搭建三座砌滿包子的包山。包山上的包子都供奉過神佛，包子上印有「壽」字，稱為「平安包」。在太平清醮的最後一個晚上，會進行「搶包山」比賽，子夜零時由村長號令開始，上百的健兒便攀爬包山，爭奪包子。包山頂峰的包子分數最高，限時內搶到最多高分的包子並返回地面者便勝出。715 字相關漢字: 酉,壽

• jiao4古代冠礼、婚礼的一种仪节

• jiao4祭祀

• jiao4尽 1.水尽；饮酒尽 2.方言 财尽，贫穷

• jiao4已婚的妇女再嫁 也称“再醮”或“改醮”

• jiao4独酌而醉

• qiao2通=憔 憔悴憔

• zhan4方言 =沾沾

【酉集下】【酉字部】 【唐韻】【集韻】𠀤子肖切，音釂。

【博雅】醮，祭也。

【前漢·郊祀志】或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。

　又【說文】冠娶禮祭。

【禮·冠義】醮於客位。

【疏】酌而無酬酢曰醮。又【昏義】父親醮子而命之迎，男先於女也。

【註】父醮酌子命往迎婦，以男當倡導其女也。

　又盡也。

【爾雅·釋水】水醮曰厬。

【疏】醮，盡也。

【荀子·禮論篇】利爵之不醮也。

【註】謂祭祀告利成，其爵不卒奠於筵前也。又【正字通】凡僧道設壇祈禱曰醮。

【張端義·貴耳集】徽考寶籙宮設醮，一日親臨之，道士伏章久乃起。上問故，對曰：適至上帝所，値奎宿奏事，畢，章始達。上問奎宿何神。曰：本朝蘇軾。是後謗議者言皆不入，雖道流之說出于戃怳，然不爲無補也。

　又【五音集韻】昨焦切，音樵。與憔同。

【莊子·盜跖篇】滿心戚醮。

【註】醮，卒也。 說文(121)