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• 《說文》籒書也。从言。𧶠聲。

• 《字源》形声

 略說: 從「言」，「賣（𧸇）」聲。本義是誦讀、閱讀，理解其意義。

28 字

 詳解: 從「言」，「賣（𧸇）」聲。本義是誦讀、閱讀，理解其意義。《說文》：「讀，誦書也。从言，𧸇聲。」「讀」、「諷」、「誦」的意思雖有相通之處，但本義有所分別。段玉裁注：「諷、誦亦可云讀，而讀之義不止於諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義薀。」「讀」的語義側重理解，「諷」側重背誦，「誦」側重節奏腔調。（李守奎）參見「諷」、「誦」。

　　「讀」用本義的例子如《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」楊伯峻譯作：「吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他的為人，可以嗎？」又注：「此處讀字涵義，既有誦讀之義，亦可有抽繹之義，故譯文用『研究』兩字。」又如《戰國策．秦策一》：「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」《史記．十二諸侯年表》：「太史公讀春秋曆譜諜，至周厲王，未嘗不廢書而歎也。」

　　「讀」又表示說出、宣讀。《廣雅．釋詁二》：「讀，說也。」如《詩．鄘風．牆有茨》：「中冓之言，不可讀也。」馬瑞辰通釋：「不可讀，正當訓為不可說。」《莊子．則陽》：「今計物之數，不止於萬，而期曰萬物者，以數之多者號而讀之也。」引申表示字的讀音，如《漢書．藝文志》：「《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者。」

　　「讀」表示文體名，屬於題跋類，類似今天的讀後感。西晉張華《博物志》卷4：「聖人制作曰經，賢者著述曰傳、曰章句、曰解、曰論、曰讀。」明代徐師曾《文體明辨．題跋》：「至綜其實，則有四焉，一曰題，二曰跋，三曰書某，四曰讀某……讀者，因於讀也。題讀始於唐，跋書起於宋。」如唐代韓愈〈讀《荀子》〉、北宋王安石〈讀孟嘗君傳〉。

　　「讀」表示文章語句中需要短暫停頓的地方，又作「逗」。朱光潛《詩論》第9章：「中國詩文舊有句讀的分別。『讀』讀如『逗』，近於本篇所謂『頓』，但與『頓』微有不同。『頓』完全是音的停頓，『讀』則兼為義的停頓。」如東漢何休《春秋公羊經傳解詁．序》：「緩引他經，失其句讀，以無為有，甚可閔笑也，不可勝記也。」《魏書．儒林列傳》：「臣請依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補闕，損併有無，校練句讀，以為定本，次第均寫，永為常式。」867 字相關漢字: 言,諷,誦,逗

• du2诵读、理解书的意义

• du2阅，看

• du2说出；宣扬

• du2文体名 术语题跋一类 用以记心得于书后，以备遗忘

• du2姓

• dou4句中的短暂停顿 今以逗号标志 也作=逗逗

【酉集上】【言字部】 【唐韻】【集韻】【韻會】徒谷切【正韻】杜谷切，𠀤音獨。

【說文】誦書也。

【徐鍇曰】讀猶瀆也。若四瀆之引水也。

【詩·鄘風】中冓之言，不可讀也。

【毛傳】抽也。

【鄭箋】抽猶出也。

【朱傳】誦言也。

【禮·文王世子】冬讀書，典書者詔之。

　又樂名。

【周禮·春官·大司樂疏】《孝經緯》云：祝融之樂曰《屬讀》。

　又曲名。

【唐書·禮樂志】《讀曲》，宋人爲彭城王義康作也。

　又官名。

【唐書·百官志】集賢殿書院有侍讀學士，掌承旨撰集文章，校理經籍。

　又姓，見【姓苑】。

　又【集韻】【韻會】𠀤大透切，音豆。義同。

【周禮·天官·宮正註】鄭司農讀火絕之。《釋文》徐音豆。又【增韻】句讀，凡經書成文語絕處謂之句。語未絕而點分之以便誦詠，謂之讀。今祕省挍書式：凡句絕，則點於字之旁讀，分則微點於字之中閒。

　又【韻會】通作投。

【馬融·長笛賦】察度於句投。

【註】說文曰：逗，止也。投與逗古字通，音豆。投，句之所止也。○按此則讀與逗通。逗又與投通。

　又叶亭歷切，音狄。

【蘇轍·醉吟庵詩】詩成付與醉中讀，知有淸溪可終日。