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• 《說文》引也。从又。冒聲。

• 《字源》形声 从𭆲，冃声。郭沫若说“𭆲”像两手张目……“曼”字古书多训为“引”或“长”，应当都是双手张目义的引申

• 布之道《廣韻形聲考》曼，《說文》：「曼，引也。从又，冒聲。」其說不可信。「曼」从「冃」、「𭆲」省聲，說見：趙平安《“曼”的形、音、義》等。古文字从「目」在二手之間的「𭆲」有兩類讀音：①明組元部MAN，以之爲聲的「曼」是其證；②云組真部WIŊ，其例如：衛侯之孫書鐘：「𭆲(洵)樂妰(且)康。」是讀「𭆲」爲｛洵｝（說見：抱小(蔡偉)《說衛侯之孫書鐘的“𭆲”字》）；清華竹簡八《攝命》簡1：「余亦△(惸)窮亡可事(使)。」字「△」作「⿳穴目又」而讀爲｛惸｝（可參：鄔可晶《試釋清華簡〈攝命〉的“敻”字》），可分析爲「𭆲」省聲。

 略說: 甲骨文「曼」會以兩手張目，或表示用兩手覆蓋於眉目之上，以視察遠處。本義是張目遠望，引申為長遠、美麗。

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 詳解: 甲骨文「曼」從二「又」從「目」，會以兩手張目，也可能表示以兩手覆蓋於眉目之上以視察遠處，現代人還有這種習慣。《楚辭．哀郢》：「曼余目以流觀」(郭沫若)。本義是張目遠望，引申為長遠、美麗。甲骨文的「目」或改換為「面」，「面」是聲符。金文方面，曼龔父盨加從「冃」聲，「冃」象帽子之形，季旭昇認為「冒」、「帽」與「曼」聲音相距較遠，故《說文》認為「曼」從「冒」聲未必可信。季旭昇又認為曼龔父盨所從是「冕」的象形初文，作為「曼」的聲符。

　　甲骨文用作地名、人名。金文用作國族名，曼龔父盨：「曼龔父乍(作)寶盨。」

　　戰國竹簡通假作「蔑」，《清華簡一．祭公》簡6：「茲迪襲學于文武之曼德」。「曼」今本《祭公》作「蔑」，沈培認為「曼德」可以有兩種釋讀：一、「曼」讀為「勉」，「勉德」即勤勉之德；二、「曼」讀為「迈」，「迈德」即天天有進步之德。

　　此外，一說認為戰國竹簡又中「曼」通假為「晚」，《郭店簡．老子乙》簡12：「大器曼(晚)成」。但在細心解讀下，「大器曼成」中的「曼」應通假為「慢」，並應解作「輕慢」、「輕忽」，或「不重視」（參陳雄根），意謂一如「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」諸語皆因應事理之「大」而立其反義，故「大器曼(慢)成」實指大器不計較有沒有成就，甚或「無所謂（免）」成就，由是得以推論，王弼把該句改為「大器晚成」，恰巧與老子據上下文所要表達之意念不符！

　　《上博竹書六．用曰》簡17：「曼曼柬柬」，即「慢慢簡簡」，猶言簡慢，即輕忽怠慢。

　　《說文》：「曼，引也。从又，冒聲。」641 字相關漢字: 又,目,面,冃,冒,帽,冕,蔑,勉,迈,晚,慢,大

• man4引；展开

• man4长

• man4柔美 如：轻歌曼舞

• man4轻细；细腻

• man4无

• man4蔓延 后作=蔓蔓

• man4车幔 后作=幔幔

• man4没有花纹的缯 后作=縵縵

• man4通=蠻(man2)蠻

• man4通=萬(wan4) 指万舞萬

• man4姓

• man4[曼衍]无极貌

• man4[曼漶]不分明貌

【辰集上】【曰字部】 【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤無販切，音萬。

【說文】作曼。引也。从又冒聲。

【玉篇】長也。

【詩·魯頌】孔曼且碩。

【傳】曼，長也。

【箋】脩也，廣也。

　又【前漢·司馬相如傳】鄭女曼姬。

【註】曼者，言其色理曼澤也。

【楚辭·天問】平脅曼膚。

【註】曼，輕細也。

　又【前漢·司馬遷傳】曼辭以自解。

【註】如淳曰：曼，美也。

　又【莊子·馬蹄篇】馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。

【註】曼，突也，言曲頸於扼以抵突也。

　又【揚子·法言】周之人多行，秦之人多病。行有之也，病曼之也。

【註】曼，無也。

　又姓。

【前漢·五行志】曼滿。

【註】鄭大夫。

　又【廣韻】母官切【集韻】【韻會】謨官切，𠀤音瞞。

【博雅】曼曼，長也。

【屈原·離騷】路曼曼其修遠兮。

【註】曼，或作漫。

　又【集韻】【韻會】𠀤莫半切，音幔。曼衍，無極也。

【莊子·寓言篇】因以曼衍，所以窮年。

　又【集韻】母伴切，音滿。曼漶，不分別貌。

　又與蠻同。

【公羊傳·昭十六年】楚子誘戎曼子殺之。

【釋文】曼音蠻。二傳作戎蠻。

　又【正韻】微夫切，音無。《揚子》聖人曼云。註：曼音無。○按《法言·重黎篇》曼訓無，不音無。

　又【韻補】叶無沿切。

【楚辭·大招】嫮目宜笑，蛾眉曼只。容則秀雅，稚朱顏只。魂兮歸來，靜以安只。顏，倪堅切。安，於虔切。 說文(121)