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无字字源基本字义，中华字海叶典字义
无字康熙字典字源
【卯集下】【无字部】
〔古文〕𠑶【唐韻】武夫切，音巫。
【說文】𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。
【易·乾卦】无咎。
【釋文】无音無。易內皆作此字。
【藝苑雄黃】无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又【廣韻】莫胡切，音模。南无，出《釋典》。
（無）〔古文〕𣟒𣚨𠘩【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，𠀤音巫。
【說文】亡也。
【玉篇】不有也。
【書·舜典】剛而無虐，𥳑而無傲。又【益稷】懋遷有無化居。
又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。
【註】虛無皆有閒隙。
【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。
【周子·太極圖說】無極而太極。
又【禮·三年問】無易之道也。
【註】無，猶不也。
又縣名。
【前漢·地理志】越巂郡會無縣。
又姓。
【正字通】漢無且明，無能。
又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。
【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又【說文奇字】作无。
【玉篇】虛无也。周易無字俱作无。
又【集韻】或作亡。
【詩·衞風】何有何亡。
又通作毋。書，無逸。
【史記·魯世家】作毋逸。
又通作毛。
【後漢·馮衍傳】飢者毛食。
【註】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
【佩觿集】河朔謂無曰毛。
【通雅】江楚廣東呼無曰毛。
又【集韻】或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。
【集韻】無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。 說文(121)
无字说文解字字源
奇字無也。[謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。]通於元者。[元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。]虛无道也。[謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之？義乃微別。許說其義。非僅說其形也。]王育說。天屈西北爲无。[此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。]