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• 《說文》實也。大昜之精不虧。从○一。象形。凡日之屬皆从日。

• 《字源》象形 像太阳之形

• 《漢多》「日」字象太陽之形。

 略說: 「日」字象太陽之形。

10 字

 詳解: 「日」字象太陽，本作一圓形，唯因圓形不易刻於甲骨上，因此字或變作方形。「日」中有點，以避免「日」與「囗」相混。本義為太陽。

　　甲骨文用作本義，指天體之日，《合集》34163：「㞢(有)出日」，即日出。《合集》11480：「日有食(蝕)。」另甲骨文「日」與「夕」相對，指白晝，《合集》33871：「今日雨，夕雨。」指今天白晝下雨，晚上也下雨。《合集》34036：「日風不𡆥(憂)」，指今天白晝有風，不用擔憂。「日」又用作紀時名詞，指一天，《合集》12314：「自今五日雨。」指從今天起五日都下雨。卜辭中又有「中日」(日中時分)、「昃日」(中午之後)、「終日」(整天)等詞。甲骨文「日」亦用作祭名，《合集》27463：「日于父甲。」指對父甲進行日祭。

　　金文「日」字用作本義，指太陽，如弭白師耤𣪕：「䜌(鸞)旂五日。」張政烺根據1935年河南汲縣山彪鎮出土水陸攻戰紋鑑，指出圖案中有一船船頭立有大旗，旗似鸞身，上有五個圓形，即象五日，與弭白師耤𣪕所言相似。另金文「日」用作白晝，與「夜」相對，[妾子]𧊒壺：「日夜不忘。」「日」又用作紀時單位，銘文中有「今日」、「翌日」等語，如鄲孝子鼎：「鄲孝子台(以)庚寅之日命鑄飤鼎鬲。」又金文「日」字時用於干支前，用作先人稱謂，如作冊睘尊有「文考日癸」一名。唐蘭認為古人按祭的日次排行來稱呼先祖，例如用甲日祭的就稱為祖甲父甲，因此卜辭稱為「文考日癸」的就是「父癸」。

　　《說文》：「日，實也。太陽之精不虧。从囗、一。象形。凡日之屬皆从日。」按以「實」釋「日」為聲訓，為漢人讖諱之學，並不一定是造字原意。《占經．日占一》引《春秋元命包》：「日之為言實也，節也，含一。開度立節，使物咸別，故謂之日。」即「日」所以稱為「日」是因為充實，有法度，含有「一」。開啟並訂立法度，令事物皆有區別，所以稱為「日」。763 字相關漢字: 囗,夕,夜,實,一

• ri4太阳

• ri4昼，白天

• ri4地球自转一周的时间；一昼夜

• ri4每天；一天天地

• ri4他日，改天

• ri4往日；从前

• ri4记历的单位，特指一个月内的日子

• ri4光阴；时间

• ri4节度

• ri4旧时指日辰的吉凶禁忌

• ri4二

• ri4国名 1.日本国的简称 2.日斯巴尼亚（西班牙）的简称

【辰集上】【日字部】

〔古文〕𡆸【唐韻】【正韻】人質切【集韻】【韻會】入質切，𠀤音𦨙。

【說文】實也。太陽之精不虧。

【博雅】君象也。

【釋名】日，實也，光明盛實也。

【易·乾卦】與日月合其明。又【繫辭】縣象著明，莫大乎日月。又【說卦】離爲火爲日。

【周禮·天官·九𡣕註】日者天之明。

【禮·祭義】日出於東。

【史記·天官書註】日者，陽精之宗。

【前漢·律歷志】日合於天統。

【後漢·荀爽傳】在地爲火，在天爲日。

【淮南子·天文訓】火氣之精者爲日。

　又【書·舜典】協時月正日。

【傳】合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。又【洪範】五紀，三曰日。

【傳】紀一日。

【疏】從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。又【禮·曲禮】外事以剛日，內事以柔日。

【疏】十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇爲剛，乙丁己辛癸五偶爲柔也。又【郊特牲】郊之祭也，迎長日之至也。

【註】迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。

　又【左傳·文七年】日衞不睦。

【註】日，往日也。

　又【左傳·桓十七年】天子有日官，諸侯有日御。

【註】皆典歷數者。

　又【史記·日者傳註】卜筮占𠋫時日，通名日者。

　又【集韻】而力切，音眲。義同。

　又【韻補】叶而至切。

【李嵩·述志賦】審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻於納素，託精誠於白日。

　【類篇】唐武后作𡆠。 說文(121)