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• 《說文》束縛捽抴爲臾曳。从申。从乙。

• 《字源》会意 从申，从乙……《集韵》：臾，善。后又由关系善扩展到地善，所以又引申为土地肥沃（其后起本字作“腴”）

• 《漢多》甲金文象用雙手抓住一人的頭部拖拉（王筠、于省吾），本義是拖拽、拖拉。後假借為須臾之「臾」。

 略說: 甲金文象用雙手抓住一人的頭部拖拉（王筠、于省吾），本義是拖拽、拖拉。後假借為須臾之「臾」。

45 字

 詳解: 甲金文上從雙手（「廾」），中間從「人」，象用雙手捉持一人的頭部或頭髮拖拉、拖行（王筠、于省吾）。後來雙手變為「𦥑」。《說文》：「𠒍（臾），束縛捽抴爲臾。从申从乙。」王筠《說文句讀》：「束縛其人，捽持其髮而拖之也。」「臾」字後來假借為須臾之「臾」，表示片刻、短暫，《荀子．勸學》：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。」

　　甲骨文意義不明，《合集》1107：「臾用王」，何琳儀引《集韻》認為「臾」表示善，但沒有詳解。

　　金文用作人名，師臾鐘：「師臾其萬年永寶用亯（享）。」「師」是官名，一種軍事長官，「臾」是人名，意謂師臾萬年永遠珍重此鐘，用來享祭，祭祀祖先。

　　戰國竹簡指古代陰陽家的一種占卜術，《睡虎地秦簡．日書甲種》簡135正：「禹須臾」，《後漢書．方術傳》：「須臾」，李賢注：「須臾，陰陽吉凶立成之法也。今書《七志》有《武王須臾》一卷。」（參睡虎地秦墓竹簡整理小組）日書中的「須臾」是一種占卜術，稱為「禹須臾」或「武王須臾」，是把這一類占卜術假託於禹或武王，可能表示與禹或武王有關，或者是起源於禹或武王的占卜。

　　漢帛書通假為「萸」， 《馬王堆．五十二病方》第271行：「薑、椒、朱（茱）臾（萸）」。「茱萸」是植物名。香氣辛烈，可入藥。古俗農曆九月九日重陽節，佩帶茱萸能祛邪辟惡。542 字相關漢字: 廾,人,𦥑,師,萸

• yu2捆住拖拉

• yu2善

• yu2肥沃 后作=腴腴

• yu2姓

• yu3弱弓

• yong3[慫臾]也作“慫=慂”、“縱臾”、“從臾” 怂恿、鼓动别人去做（某事）慂

• kui4同=蕢 草、竹编的筐蕢

【未集下】【臼字部】 【唐韻】【集韻】𠀤求位切，音匱。同蕢。

【說文】草器也。古象形。引論語：荷臾而過孔氏之門。或作䕚。◎按論語今作蕢。

　又【廣韻】羊朱切【集韻】【韻會】容朱切【正韻】雲居切，𠀤音余。

【儀禮·燕禮】寡君有不腆之酒，以請吾子之與寡君須臾焉。

【中庸】道也者，不可須臾離也。

　又姓。

【左傳·文六年】賈季奔狄，宣子使臾駢送其帑。

　又人名。

【史記·封禪書】黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。

【淮南子·汜論訓】臾兒，易牙，湽澠之合者，嘗一哈水，而甘苦知矣。

【註】臾兒，易牙，皆齊之知味者也。

　又國名。

【左傳·僖二十一年】任宿，須句，顓臾，風姓也。

【註】顓臾在泰山南，武陽縣東北。又【字彙補】鳧臾，東方國名。卽扶餘也。

　又【荀子·大略篇】語曰：流丸止于甌臾，流言止于智者。

　又【集韻】【韻會】𠀤勇主切，音庾。

【周禮·冬官考工記·弓人】往體多，來體寡，謂之夾臾之屬。

【註】夾臾之弓，合五成規。

【疏】夾臾，反張多隨，曲執向外。

【釋文】臾，音庾。

　又【正韻】尹竦切，音勇。縱臾，與慫慂通。詳心部慂字註。

　又【韻補】叶兪戍切，音裕。

【漢·廣陵厲王歌】奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待隅路。 說文(121)