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• 《說文》通也。从耳。呈聲。

• 《字源》会意 像人上着大耳，从口，会意。聖之初谊为听觉官能之敏锐，故引申训“通”；贤圣之义，又其引申也……周金文形体逐渐衍为耳下从𡈼，为《说文》聖字篆文所本

• 《漢多》甲骨文從人從耳從口，象人形而突出耳朵，旁邊有口，象音聲出之口，而入之於耳。本義為聽聞，由聽聞廣博會通達之意，進而引伸為聖賢、聖德。古「聖」、「聲」、「聽」三字同源，形近義通，皆從口、耳會口言而耳聽之之意，而金文多以「聖」字表聽聞之義。早期金文與甲骨文相同，西周中期以後「聖」字多從耳從口從「𡈼」聲。耳下人形漸訛為「𡈼」，象人挺立於土上。耳上或又加「屮」，可能受「聲」之甲骨字形影響，參「聲」。聖亦有省人形作[耳口]；或於[耳口]下加兩點兩畫(◎)之飾筆；或從人從耳從兩口，與「聽」甲文形近；皆無損聽聞之義。

 略說: 甲骨文從人從耳從口，象人形而突出耳朵，旁邊有口，象音聲出之口，而入之於耳。本義為聽聞，由聽聞廣博會通達之意，進而引伸為聖賢、聖德。

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 詳解: 甲骨文從人從耳從口，象人形而突出耳朵，旁邊有口，象音聲出之口，而入之於耳。本義為聽聞，由聽聞廣博會通達之意，進而引伸為聖賢、聖德。吳大澂云：「聖，聲也，通也，聞聲知情謂之聖，聖、聲古通。」古「聖」、「聲」、「聽」三字同源，形近義通，皆從口、耳會口言而耳聽之之意，而金文多以「聖」字表聽聞之義。早期金文與甲骨文相同，西周中期以後「聖」字多從耳從口從「𡈼」聲。耳下人形漸訛為「𡈼」，象人挺立於土上。耳上或又加「屮」，可能受「聲」之甲骨字形影響，參「聲」。聖亦有省人形作[耳口]；或於[耳口]下加兩點兩畫(◎)之飾筆；或從人從耳從兩口，與「聽」甲文形近；皆無損聽聞之義，參「聽」。《說文》：「通也，从耳，呈聲。」《風俗通》：「聖者聲也，通也。言其聞聲知情，通於天地，調暢萬物。」

　　卜辭、金文用作聽聞之聽；金文又表示聖智、聖王，中山王□鼎：「夫古之聖王，敄(務)才(在)[目又](得)孯(賢)。」師望鼎：「王用弗忘聖人之後。」王孫鐘：「肅悊(哲)聖武，惠于政德，淑于威義(儀)。」「聖武」即是聖明英武。而「聖[走喪](爽)」乃金文習語，表示聖智爽明，如[疒興]鐘：「夙夕聖[走喪](爽)」。492 字相關漢字: 聲,聽,𡈼,屮

• sheng4无所不通

• sheng4学识或技艺有极高成就的人 如：诗圣；圣手

• sheng4德行高尚的人

• sheng4聪明；才智胜人

• sheng4神通

• sheng4刁钻；精灵

• sheng4古时称清酒为圣人，简称圣

• sheng4封建时代对帝王的尊称 也用以称颂有关帝王及王朝的事物

• sheng4有关神明的事物

• sheng4佛教用语 证入正道

• sheng4姓

【未集中】【耳字部】

〔古文〕𦕡𠄵【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤式正切，聲去聲。

【易·乾卦】聖人作而萬物覩。

【書·洪範】睿作聖。

【傳】於事無不通之謂聖。

【禮·禮運·三代之英疏】萬人曰傑，倍傑曰聖。

【孟子】大而化之之謂聖。

【風俗通】聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。

　又【諡法】稱善賦𥳑曰聖，敬賓厚禮曰聖。

　又木名【山海經】開明北有聖木。

【註】食之令人智聖也。

　又水名。

【水經注】聖水，出上谷東，過長鄕縣北，又東過安次縣，而東入于海。

　又姓。

　又【韻補】叶裳聲切，音成。

【常璩·華陽國志贊】仲元抑抑，邦家儀型。子雲𤣥達，煥乎弘聖。 唐韻(751)