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我主要是想你们回答，基督教是如何，没有按照《使徒行传》中所列的，平稳发展方式发展的。

在《路加福音》和《使徒行传》里，作者笔下的罗马非常奇怪。

你看，当彼得出狱以后，《使徒行传》里就再也没有提到过他了。

这一主题在使徒行传中会反复出现；，在路加福音中倒不多。

圣经说提摩太的母亲为犹太人，父亲为希利尼人（使徒行传16：1）。

在使徒行传第七章结束的时候，他又跪下大声喊著说，主阿，不要将这罪归于他们。

我会先朗读《使徒行传》第8章，我们这就开始。因为我们要讲一讲耶稣基督的十字架是如何改变我们的生活和塑造我们的生命的。

他没有告诉过我们他是个罗马公民，但根据经典他是的，使徒行传中也说他是个罗马公民。

在使徒行传20章28节，他把宣教事工传给教会的监督，直到今日，我们仍旧从他生命的益处中收取回报。

有些人说是阿波罗，因为阿波罗在《使徒行传》中被称作，一个真的很有演讲天赋的人。

换句话来说，“回忆录”构成了一个单独文本，就像“使徒行传”一样。

但使徒行传却说犹大在一块田地中坠地，腹部受了致命伤而暴死。

《使徒行传》4：32他们是一个家；所有的东西都可以分享：‘我的就是你的，你可以来用。’

只要读一遍使徒行传，你便可以看到初期教会如何忠心和有效地祷告了。

只有使徒能通过按手将圣灵的能力传递给他人（使徒行传8：14-24；提摩太后书1：2）。

大约三十年前，我注意到使徒行传十三章36节的一句话，这句话永远地改变了我的人生。

《使徒行传》和保罗自己的信件对这一意义深远的灵性事件的具体细节描述有所不同，但最终的结果是明确的。

司提反说亚伯拉罕仍没获得神所应许的（使徒行传7：5）。所以这一许诺的实现必在将来。

而使徒行传则更像一本历史；，看起来更像历史性的解释。

那么《使徒行传》和《路加福音》中的罗马，是一种好势力还是一种坏势力，还是一种模糊的势力呢？

在新约中，有一群人注意到安提阿信徒的行为，而首先称他们为基督徒（使徒行传11章26节）。

他可能负责监管出版物（路加福音和使徒行传）的复制和分发。

我们之前看到过吗，路加福音与使徒行传的主题之一，就是先知被人们所排斥。

这学期开始时，我谈到过，在讲使徒行传时。

第四：使徒行传的主要中心是使徒。

约翰马可，他是一位居住在耶路撒冷寡妇的儿子，这位寡妇的屋子成为早期信徒们聚会的场所（使徒行传12：12）。

我们下周会讲，路加福音与使徒行传的主题之一是，虔诚的犹太教徒遵守教规。

在使徒行传写完之后，保罗还活着。

事实上，此处发生的事情堪称是《使徒行传》第1章至第8章中所记载的全部事情的一个高潮。

现代教会被逼迫的见证，听起来颇似使徒行传所记载的故事。

使徒行传记述保罗宣讲的其中一篇感人信息，便是向以弗所的众长老宣讲的（徒二十17-35）。

研读使徒行传，实在令人深受激励。

使徒行传第七章只简单记载司提反说：「荣耀的神向我们亚伯拉罕父显现。」

众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，藉著使徒行出来。

我们今天会着重讲路加福音和使徒行传。

使徒行传18：22-当保罗抵达凯撒利亚，他上岸问教会的安，然后下到安提阿。

路加福音中耶稣布道这章，是使徒行传的预示，因为耶稣本人不与外邦人传道。

“使徒行传”叙述基督教最早的历史。

所有人都拿到路加福音和使徒行传的梗概了吗？

使徒行传的记述让我们，对保罗的耶路撒冷之行略之一二。

使徒行传四章22节告诉我们，这个被医好的人已四十多岁了。

在使徒行传第三章，我们看见当时每一个人都「满心希奇、惊讶」，因为他们看见一个瘸腿的人开始走路。

至于使徒行传，则是记述耶稣在升天之后，由圣灵和教会接续他在地上的工作。

在使徒行传10：11中，一块系着四角的大布象征着福音传向所有的地方。

第一：使徒行传基本上是一部歷史书，不是教义书。

只有之后才会转向外邦人，于是同样的方式反反复复地重复，直到使徒行传的最末尾。

所以路加福音与使徒行传另一个主题，就是真正的先知不受同胞的欢迎。

事实上，在使徒行传中，彼得要得到屡次启示后，才会向外邦人传道，下次我们会讲到。

事实上，圣灵是使徒行传的主角。

在《使徒行传》第26章里，圣经列出了确信自己得救的三个步骤。

经文：「因为你要将所看见的，所听见的，对著万人为祂作见证。」（使徒行传廿二：15）

因此使徒行传的作者本身是不反对圣殿的。

这才是耶稣之死在路加福音与使徒行传中的意义。

讲义上可以找到，路加福音和使徒行传的大纲。

第二：使徒行传记载从旧约到新约的转变，从律法时代到恩典时代和教会的转变。

但保罗向皇帝要求，所以他在使徒行传里被遣到了罗马。

推喇以紫色布匹出名，保罗带领信主的吕底亚是从推雅推喇来。看使徒行传16：14-40。

使徒行传里的募捐哪里去了，我们不知道。

这是使徒行传中保罗最后的演说的结尾。

但在另一方面，我们既然同是神按祂的形象所造的，正如保罗在使徒行传17：29所说，我们每一个人都是「祂所生的」。

路加写的书有路加福音和使徒行传。

并不是使徒行传作者的观点。

事实上，这并不是使徒行传中，他们第一次与非犹太人接触，对吗？

结果，保罗和他的同工被上帝所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。

神赐我们充足的恩典，就如保罗在使徒行传17：28所说：「我们生活、动作、存留，都在乎他。」

为了知道如何成为基督徒，请您阅读圣经新约使徒行传。

使徒行传的作者没有透露。

那些领受彼得与其余使徒的人都受了洗（使徒行传2：41）。

在使徒行传4：32-36中，有些信徒变卖了房产去帮助那些有需要的人。

虽然他们并不是准备护照，但他们「侍奉主，禁食」（使徒行传13章2节）。

这也是一个学生，一个门徒的姿势（参考使徒行传22：3）。

【使徒行传20：31-35】可悲的是历史上很少有基督教的领袖选择效仿这个榜样。

使徒行传2：42-47让我们看到健全教会的大特写，并为我们提供了教会的蓝图。

彼得的梦发生在大约公元后四十到四十一年左右，也就是使徒行传开始的七八年后。

现在看看使徒行传的结尾，第28章，第28节。

当我读到《使徒行传》开头的一些经文的时候，我再次羡慕生活在那个时代的人们。

在使徒行传20章中，我们看到了西公都这个人。

举个例吧！《新约》使徒行传第二章包含着一句话，讲员宣布说是为了“远方的人”。

虽然我们没有人能知道那确实的日子，但上帝应许我们：耶稣必会再来（使徒行传1章7-11节）。

你是使徒行传一章8节的基督徒吗？