词语:天人合一热度:41

词语天人合一拆分为汉字:

天字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,天字字源来历,天字演变

在地面以上的高空:~空。~际。~罡(北斗星)。~渊(上天和深渊,喻差别大)。~马行空(喻气势豪放,不受拘束)。在上面:~头(书页上面的空白)。气候:~气。~冷。季节,时节:冬~。日,一昼夜,或专指昼间:今~。指神仙或他们所住的地方:~上。~……

人字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,人字字源来历,人字演变

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。……

合字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,合字字源来历,合字演变

1. 合 [hé]2. 合 [gě]合 [hé]闭,对拢:~眼。~抱。珠连璧~。貌~神离。聚集:~力。~办。~股。~资。不违背,一事物与另一事物相应或相符:~格。~法。情投意~。应该:~该。~当。“文章~为时而著,诗歌~为时而作”。总共,全……

一字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,一字字源来历,一字演变

数名,最小的正整数(在钞票和单据上常用大写“壹”代)。纯;专:专~。~心~意。全;满:~生。~地水。相同:~样。颜色不~。另外的:蟋蟀~名促织。表示动作短暂,或是一次,或具试探性:算~算。试~试。乃;竞:~至于此。部分联成整体:统~。整齐划……

 

查询词语:天人合一

汉语拼音:tiān rén hé yī

词语天人合一基本解释

“天人合一”为中国哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空,也指天道,还指自然大道,道家道教所说的天,多指自然、天道。天人合一,多指人与道合而“天地与我并生,万物与我为一”的境界,也指天人相合相应。

词语天人合一在线造句

  1. 把诚提高到天道的位置,便是一种天人合一境界的内外融合而产生的愉悦。

  2. 今天一切被打破,这种打破之后的商业环境,会是一种天人合一的至高境界。

  3. 先秦儒家构建的“天人合一”学说,为儒家人格思想提供了一个形上的保证;

  4. 它的形成,与源于“天人合一”观念的“礼以三为成”的文化传统有潜在关系;

  5. 天人合一”,崇尚与自然的和谐共生,是道源圣城贯承的核心思想。

  6. 我人生的目标是给予这世界我有福分去得到的东西:透过我的音乐与舞蹈实现天人合一所带来的狂喜。

  7. 中国的哲人自古即对此有所省悟,故而提出著名的“天人合一”论。

  8. 天人合一”思想是中国传统文化的精髓和核心价值观。

  9. 最为明显的即是“实用理性”、“对形式美的无限追求”以及“天人合一”的思想。

  10. 董仲舒的“天人合一”说及其子论证方式折射出中国传统思维方式的整体性特征。

  11. 人与自然和谐相处是《论语》天人合一思想的精髓,也是孔子人生哲学的最终归宿。

  12. “道”字本义:人在超越私而天人相通、天人合一时,所明白的宇宙真谛。

  13. 另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。

  14. “以人为本”和“天人合一”是儒家伦理的两大传统。

  15. 与当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。

  16. 壮族的“竜”崇拜及其“天人合一”的生态文化

  17. 其中最突出的内容,乃是天人合一与气的学说。

  18. 原始社会体现在遮风避雨,中国古代社会的精神呈现则是天人合一

  19. 总结了古代庄园“隐逸文化”、山水田园文化以及“天人合一”思想和风水文化。

  20. 天人合一的关键在“生”,这对后来《易传》中的学说起到至关重要的影响。

  21. 休闲小憩静坐其中,约三五知己,品一杯香浓咖啡。恍然间,心随瀑动,天人合一的感觉油然而生。

  22. 儒家“天人合一”的政治学阐释

  23. 中国传统文化中的,天人感应,天人合一,反思我们高能耗,高浪费的现代生活。

  24. 论儒家“天人合一”思想在解决人与自然矛盾中的意义和不足

  25. 传统文化具有深刻的内涵和极大的包容性,讲求天人合一,仁民爱物。

  26. 中国的文化思想是“天人合一”,人与自然是和谐的统一体。

  27. 儒家的“尽性”学说,成为天人合一的系统理论。

  28. 儒家“天人合一”思想及其生态启示

  29. 天人合一”思想是中国古代哲学家的共识,其合理因素显而易见。

  30. 天人合一”世界观追求真善美的统一。

  31. 运用“天人合一”的思惟,可以表达出建筑、人、天然的共生关系。

  32. 中国古代的儒家和道家伦理文化的发展思想是建立在自然信仰的基础上的,形成“天人合一”的基本理念。

  33. 地理的优势是得于天,文化的优势是得于人,天人合一形成了苏州这一座历史文化名城。

  34. 中国“天人合一”哲学思维的智慧与困境

  35. 而“天人合一”的观念则强调了人与自然的和谐。

  36. 化石蕴含着哲理、禅意和情感,他是带着天人合一的思维境界写诗的。

  37. 汉代易学将《周易》与阴阳五行说合为一体,建构了天人合一的宇宙时空模式。

  38. 论“天人合一”的美学精神

  39. 轴线将自然公园与人造宫殿联系起来,象征着天人合一的意思。

  40. 天人合一的审美理想促使他在生活中乐于亲近自然,在创作中大量描写自然;

  41. 前言:在当代文化建设中,针对中国古代“天人合一”思想,出现了截然不同的评价。

  42. 武当派希望能向观众展示道家“天人合一”的精神理念。

  43. 用“天人合一”哲学观探讨我国高校体育教学的改革

  44. 传统“天人合一”的现代审视

  45. 天人合一”观的现代生态伦理价值

  46. 取英文首写字母“g”,蕴涵绿叶的意象,“法取自然,天人合一”的信念。

  47. 其一是人与自然关系上的中庸之道:天人合一

  48. 第三部分:主要探析了老子“无为”与道家“天人合一”思想的内在联系。

  49. 地土之象:“天人合一”的本体图景——中国古代文化精神新探

  50. 山、水、城融为一体,达到了“天人合一”的至善境界,

  51. 天人合一”两套系统辨微

  52. 《光阴》告诉我们的是,中国人与自然是怎样地和谐相处,“天人合一”的哲学思想,其实就是简单平常的生活。

  53. 显然,这实质上也就是以天人合一的和谐为基本内容的深沉生态美学意趣和审美理想。

  54. 论“天人合一”的认识特征

  55. 老子讲道徳,徳与道合则无所不为无所不施,这是天人合一的大自在境界。

  56. 天人合一”思想对中国古代科技的消极影响

  57. 并以此为依据浅析陶渊明天人合一、回归自然的山水园林思想。

  58. 而“第三自然”则是介于两者之间,希望在其中寻求一个平衡点,达到天人合一,和谐共处的生活环境。

  59. 以“天人合一”探究中国包装设计

  60. 不,我不是在谈天人合一,也不是在数佛珠。

  61. 庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。

  62. 而支撑我们对“时空”认识的文化背景是“天人合一”论。

  63. 儒者追求的理想境界是“天人合一”、“从心所欲不逾距”的自由和谐之境域,即真善美合一圆成之境。

  64. 道教是我国土生土长的宗教,其教义中强调人与自然应和谐相处即“天人合一”。

  65. 解读“天人合一”哲学的四重内涵

  66. 如果我是天人合一公司的会员,如何发布供求信息?

  67. 或者是所谓天人合一的不可言说的禅意?

  68. 在中国,远古“天人合一”或混沌未分的状态并未被改变,而是沿袭下来。

  69. 天人合一”的东方智慧

  70. 中国文化的宇宙观和天人合一思想,是尚“圆”意识产生的根源。

  71. 儒家“天人合一”的生态伦理思想

  72. 中医尤其讲究天人合一,认为天气变化对健康有决定性的影响。

  73. 儒学的“天人合一”与人类生存环境保护

  74. 汉字的宗教、美学、符号属性与天人合一精神

  75. 天人合一思想中,也提倡自然界和人类社会间要处理好相互之间的关系,以便保持自然界和人类社会的和谐。

  76. 天人合一:山水诗歌的最佳心灵境界--魏晋诗歌山水意象论

  77. 走向“天人合一”的城市文化生态观

  78. 宋明时期的“天人合一”观

  79. 中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设

  80. 建国以来关于“天人合一”及其与环境问题的研究综述

词语天人合一百科解释:

“天人合一”是中国传统哲学思想中的一个重要概念,它指的是天和人的关系实现了一种和谐的统一。具体来说,它有以下几种含义:

人与自然的和谐:指人与自然在本质上是相通的,因此人应该顺应自然规律,与自然相互协调,达到人与自然的和谐共生。这种思想认为,天地万物都是由同样的本源所生,人应该把自然视为自己的一部分,与自然和谐相处,达到“天人合一”的境界。

天道与人道的相通:指天道与人道、自然与人类之间有一种与生俱来的相通和统一。这种思想强调了天与人的关系是紧密相联的,是一种不可分割的关系。在追求和谐融洽共生的同时,也着重强调了天道与人道之间的相通和统一。

总的来说,“天人合一”所蕴含的哲学思想十分深邃,它反映了中国古代人们对于人与自然、人与社会、人与自身的关系的认识,是对于宇宙万物、人类社会、自己生命的一种体认和把握。

人是自然的一部分。因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也”,天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人修行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身上的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在自然界中,天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说:“立天道曰阴阳,立地道曰柔刚,立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。

在道教道法中,天人关系为“天人感应”,认为宇宙和人是相互交通的,由精气沟通天人之间的联系,道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道,从而祈晴祷雨,利人济物。内丹学中,认为天人一气相通,可以“将无涯之元气,续有限之形躯”,结就灵丹,点化阳神,进而炼神还虚,与道合真,合于自然无为之道,道通为一,是最为究竟的“天人合一”。