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词语本心拆分为汉字：
本字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字，本字字源来历，本字演变
草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。草的茎，树的干：草～植物。中心的，主要的：～部。～体。原来：～来。～领。自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。……
心字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字，心字字源来历，心字演变
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。中央，枢纽，主要的：～腹。中～。习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。……
查询词语：本心
汉语拼音：běn xīn
天性，天良。
《孟子·告子上》：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”《后汉书·王符传》：“虽有明察之资，仁义之志，一旦富贵，则背亲捐旧，丧其本心。” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“心学之亡久矣，有一人焉，倡为本心之説。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“徐闻窗外微哂曰：‘君不敢答，犹能不欺其本心。’”
本意，原来的心愿。
汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“加 刘备 相扇扬，事结舋连，推而行之，想畅本心，不愿於此也。” 宋 苏辙 《闲居五咏·移竹》：“稍去千百竿，欲广西南屋；本心初不尔，百口居未足。”《三国演义》第八五回：“臣与 蜀 主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣家小也。”
真心。
唐 罗虬 《比红儿诗》：“月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖？还缘 交甫 非良偶，不肯终身作 羿 妻。” 宋 陈善 《扪虱新话·欧阳公不以古文始於尹师鲁》：“今观 欧阳公 言，若以古文始自 师鲁 ，则前有 穆脩 及 有宋 先达甚多，此岂其本心哉？无乃亦自留一著乎？”《二刻拍案惊奇》卷一：“他也不是本心要看，只因千金之説上心，希图频对人讲，或有奉承他的解意了，购求来送他。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“说本心话，我很想回去，但又不愿意离开你们。”
草木的根株。
《汉书·萧望之传》：“附枝大者贼本心，私家盛者公室危。” 颜师古 注：“本心，树之本株也。” 唐 张九龄 《感遇》诗之一：“草木有本心，何求美人折！”
尽管自己身体已经开始欲动，他还是选择了忠于本心而抵制欲望的需求。
我们唯一能做的就只是清楚地明见本心，清楚地看见念头。
我们哪个人能发自本心诚实的说我们从来都没有犯过这样的错呢？
我只想告诉你我知道你的本心
各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。
有的中国人贪生怕死，对于未知劫数的恐惧，所以他们冷漠了，他们变得死寂了，他们在那一刻已丧本心。
土星在这里也代表责任。这是你必须承担的责任，也是一个智者的本心。
这张图片描述一个单独的本心“复活、”发光，明亮，和非常地活泼。
当一个人的本心解脱和体现，它成为宇宙无限能量的一部分。
没有廉耻的人，没有本心。
这些概念是我们物质自已的遗物，而是他们无法限制我们的精神本心。
但重要的是你需要记住这类人的本心是好的。
说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？
但这不是人类的本性，不符合人的本心。
跟随着你的本心。不要浪费你的生命去实现别人的梦想和愿望。
王阳明将理看作是内在于人的本心的，是与心直接统一的。
经由世间事态，本心依然纯洁、乾净和无染。
人们不投资于污染能源不是出于本心而是由于钱的原因。
本心是非是内在的法律；
神马美图，神马视频，不能恪守本心，其无止尽得欲望便会占据理智。
要想识别和达到本心，必须先积累培养起足够的经验、知识、和判断力
如果你真的跟随自己的本心
杨戏想要赞许我对呢，那么不是他的本心；
先发明人之本心然后使之博览。
【词目】本心
【拼音】běn xīn
【英文】one's conscience
【词义】真我是也！不违背自己的原意（发自心的意愿）谓之把持本心！
【基本解释】 1、[one's conscience;one's original idea;real intention]∶原来的心愿 2、[conscience]∶旧指天生的善性;天良 此之谓失其本心。——《孟子·告子上--鱼我所欲也》 孟子曰："鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，在而有不用也。由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎！此之谓失其本心。“