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切记，你不可能放弃无明。要超越自我，必须了解自我。

由于惑迷的状态（无明）继续存在，我们便不免要遭遇种种灾难和逆缘。

像头脑中开了一窍，无量性光如射灯般透过间隙，遍照无明。那一窍甚至不是光。它只是个间隙。

微笑意味着我们是自己，意味着我们对自己拥有主权，意味着我们没有被淹没于无明当中。

其烈火象征著其智慧之光能够驱散众生无明之黑黯带来解脱的光明。

因此，“罪”在吠檀多中就不能占据重要位置，罪即“无明”。

印心的时候，明师会让我们一次就永远突破无明的捆绑。

所以有很多的不知，就是因为不知，所以我们会造成很多的无明烦恼。

我曾练习过呼吸法，它能带来平静，但这种平静仍带著无明。

打破全部四十二品无明，明显本具的如来智慧德相，便成正觉。

我们的智慧被无明俘虏、扣压住了，而无明为达目的，就恣意利用我们的才智。

都是从「无明」生出来的，「无明」就是糊涂的一个别名。

经过觉受之见的阶段，渐渐消除了无明，内在智慧增长，就获得了清净之见。

从此断除了无明和苦难之因，并摆脱了业力。

三管齐下，才能扑灭危害我国金融安全的“无明业火”。

无明一消除，这种认同也就停止。不再有束缚，经验者便独立和自由。

认识上帝是我们唯一必须具备的美德，而无明是我们唯一要避免的事。

这番话尽显无明。

每个人都可以在他们的嗔恨、贪欲、无明不那么炙盛的时候经验到喜悦。

因无明及失察而起的情绪反应永不会合理。

所以才说“无无明尽本性空”，本性空了，没有无明了。

我们在三界之内，众生的无明还没有尽断，这就是智慧还不是很清净、明确。

有的答案都来自我们自己，我们是最有智慧也是最无明的，这端看我们如何做选择。

佛就是净除了一切过失或无明以大智慧证得清净之见。

累劫的无明，使我们执意认为整个生命与自我是一体不可分割的。

一切痛苦都产生于无明，人由无明而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。

上人也经常和大家分享，每个人清明的本性，就是因为一念无明产生出来，所以生起了贪、瞋、痴。

通过修持，通过智慧与方便消除无明最终使我们证得佛果。

所以这些东西，都是来自于烦恼无明。

用你的真我本性撕开无明面纱，看到神奇的神性。

摧毁无明的方法是唤醒阿特曼的认识，直到没有幻相残留。

忏悔就是以佛法来洗涤，洗除我们的自私，洗除我们的无明。

无明熄灭后留下的景象独一无二，它的本性绝对清净。

也就是因为有痴暗的无明，所以人生的见解才会偏差。

这种无明不断地覆盖我们的心，只会爱自己，不能爱别人，这也是心灵的病毒。

无损的誓约像明灯一样照亮精神上的无明。

无明是什麽？就是迷。无知、迷茫，所以不断在轮转。

之前我们也曾经说过：「一念无明生三细，境界为缘长六粗。」

这一念心不打妄想、不起无明，广大无有边际。

人人都有纯真和清静的佛性，而这佛性被苦恼和无明给蒙蔽了。

这种认同是由无明引起的。

如果他们有宗教信仰，就会把小孩送到牧师那里，而这些牧师也是一样无明。

人人都有，只是我们被无明遮蔽了。

问：我知道这个问题很可笑，请原谅我的无明。不过我知道一直有人为此在争论。

人人本有清纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。

如果我们困在梦境和无明中，我们便不能自在。

死命地企图抓住生，拼命地排斥死，对生有无限的期待，对死则存有无明的恐惧。

只理解他们是无明的，并且他们创造无明的秩序那是因为他们多么相信他们必须运转。

好的法可以破解心中的迷惑，让我们没有无明烦恼，这就是佛法。

有一点应该很清楚，那就是，人们在争斗之前内心一定是被无明痴惑给淹没了。

我们诚心的时候，我执减少，无明的墙壁会裂开，我们会看到很多不同的境界。

过去所作的无明垢秽，现在碰到了要欢喜接受，若能如此，他就是在消业了。

寂天菩萨对此说了很多。寂天菩萨有整个章节谈论无明众生是如何受到感情的掌控和支配。

你有烦恼无明，六道四生又何尝无烦恼无明！

为了了解无明的特征，我们应该知道存在无明时我们对什么无知或不觉察。

佛陀教导说，束缚与苦的根源，是对真相的无明；

即使把十方三世佛的力量全部送给这种心胸狭窄激激动动又无明的人，又有什么用呢？

复合绝缘子发生无明闪络原因浅析

一种适用于无明火炉型的炉内照明新技术及其效益

一座超越世俗，不被无明之风摇撼的高山；

无明是唯一的罪过

相反的，无明是敏捷狡滑、善变、精于诈骗的。

有如照彻黑暗无明的日月之光；

出于无明，我们伤己伤人

当我们真正探寻无明最微细隐密的行踪时；

他按捺不住心头的无明业火，上前就给了那人一拳。