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词语徽州拆分为汉字:
徽字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,徽字字源来历,徽字演变
标志,符号:国~。校~。帽~。~章。~记。~帜(zhì)。美好的:~号。〔~州〕旧地名,在今中国安徽省歙县。简称“徽”,如“~墨”。系琴弦的绳,后用做抚琴标记的名称,古琴全弦共十三徽。……
州字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字,州字字源来历,州字演变
古代的一种行政区划,所辖地区的大小历代不同(后多用于地名):~县。杭~。中国一种民族自治行政区划:海南省黎族苗族自治~。……
查询词语:徽州
汉语拼音:huī zhōu
明清时期,徽州一直粮食奇缺,但它有较完备的救助系统。
作为一种原生态艺术,徽州窗额画是徽州文化乃至传统文化的载体之一。
徽州地区自族田产生以来一直是族田经济发达的地区。
正是这些徽商,一代代积攒起巨额的财富,然后又将他们全部的财富消化在徽州这片故土上。
徽州人世世代代最大的荣耀,就是建一座刻有自己名字的牌坊。
典型的徽州民居,作者运用类似印象派的色彩和技法演绎了中国南方的古老小镇。
在徽州的乡村,我们随处可见一些形似大门的建筑,那是“牌坊”,是荣誉的象征。
方岳是南宋徽州词坛中词学成就最高的词人。
安徽省徽州文化博物馆为国家综合性博物馆,充分展示出地方文化特色。
徽州文化遗产是皖南旅游区依托的重要旅游资源。
但许多年来,古徽州的女人们却把勤劳、善良、能干、坚忍与贤惠留给了她们的后辈。
其三,在整个明代,徽州也不能脱离里甲体制的变化压力。
徽州古村落的景观价值并不仅在于其纷繁的外在物质表象,以及这些物质表象对于人们视觉系统的刺激作用。
公匣制度是徽州宗族公众事务管理的重要制度之一。
本文是对徽州地区古民居建筑形态的专题性分析和探讨。
在古徽州这片土地上以及从古徽州走出去的人之中,曾有非常著名的私人藏书家。
新安理学所倡导的伦理观,是徽州宗族制订族规和祖训的理论依据;
因此,徽州的盐商们个个修房之时一律窄窗低台。
当然,新安画家的存在,也从各个方面对徽州盐商们的商业经营产生了积极的能动作用。
从文化角度上讲,徽州古民居木雕门窗凝集着更多的人文精神。
徽州审美文化作为徽州人集体智慧的结晶,是由徽州众多艺工、徽商和普通民众共同创造的。
他的重教思想在徽州影响巨大,创办书院的传统在徽州蔚然成风。
徽商是近代徽州社会变迁的主要推动力量。
徽州家谱的评价理论指开着徽州语学的发展。
反映了旧时代徽州妇女受封建礼教思想的束缚,婚姻爱情上的种种不幸和卑贱凄惨的生活;
我的《本土徽州文化研究丛书》就是在这样的思索中慢慢成熟并浮出水面的。
徽州商人在历史上很有名,他们四处经商,足迹遍全国,以经营盐、茶叶和典当行业为主。
徽州龙川胡氏宗祠被誉为“徽州木雕艺术的宝库”。
“人行明镜中,鸟度屏风里”,徽州自古以来就是一个美好的地方。
本文从新史学的角度论证了徽州文书档案对学术研究的重大作用。
徽州,不仅以绮丽的自然风光闻名于世,更以灿烂的历史文化享誉全国。
徽州古桥分布广、数量多,历史遗存丰富。
这些艺术品彰显了房屋主人的财力和艺术品位,成为徽州建筑的一大亮点。
难以置信的描绘在徽州古民居天花板上的彩绘。
故徽州盐商不是垄断者。
下晓起的水格局在徽州村落中是一个典型。
婺源是一个以徽州当地文化和田园风光闻名世界的城镇。
该文通过对苏州和徽州两地古典园林的横向考察。
事见本集自序,明弘治《徽州府志》卷七有传。
并且,由于徽商的影响,徽州审美文化中开始注入商业文化的审美特色。
徽墨,产于安徽省徽州,是中国传统产品。
黄山市徽州区龙峰茶厂位于世界著名风景区--黄山。
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请走进皖南,走进徽州,西递与宏村。
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安徽省徽州文化博物馆馆藏丰富,展示活动多,每年接待中外参观者数十万人。
漫步徽州徽州一带,散落着一个个古老的村落。
宗族世系与神权:明朝中期徽州的程敏政及其血统政治学,郭启涛
所有徽州行的点滴,都可以在我的文集中的游记里捕捉。
我言“精雕细凿出徽州,鬼斧神工胜燕京”,那也是丝毫不夸张的。
徽州家族文献具有丰富的社会内容,修谱以家族文献为依据。
徽州在中国独特的历史地理位置,使得徽州审美文化研究具有多重意义。
中和室内空间、点缀色彩等方面对徽州古民居起着重要的作用。
这千百年来的村庄像位慈蔼的老人,长久的赐福于徽州这片土地。
强化徽州历史文化的创新和开发研究--徽州文化学术研讨会综述
徽商的大力支持是徽州审美文化产生的经济动力;
汪公在徽州既能成为地域之神,在祭祀圈的地域范围内为里社所祭祀;
园林历史与理论徽州古村落景观对现代居住环境规划设计的启示
旅游开发;传统地域文化保护;文化认同;徽州古村落;
独特的徽州文化为造就大批人才提供了优越的人文环境;
论徽州传统社会的近代化
徽州古建筑艺术遗产及其文化保护
明清徽州贞节之风盛行的原因及其社会心理分析
徽州传统村落民居门楼的审美意蕴
徽州传统学术文化的传播及其特点
徽州乡土建筑和传统聚落的形成、发展与演变(续)
明清以来苏州、徽州的区域互动与江南社会的变迁
徽州建筑文化的传播--两个典型村落案例的追踪
徽州私撰家谱与公修族谱的差异
明清徽州商人的家族观念及其超越
浅谈徽州民居的成因及特点
其中,自然环境为徽州审美文化的产生提供了原料基础;
徽州传统民居的象征文化探源
试析徽州古村落的现代生态失衡之原因
略论徽州古民居所蕴含的文化特色
徽州村落人居环境特征的初步研究
中国古代生态伦理哲学及在徽州的实践
徽州文化发展与人地关系演进的对应分析
徽州古村落城镇化的启动模式与运行机制
徽州,简称“徽”,古称歙州,又名新安,为浙江省最早雏形之一浙江西道的组成部分,也是江南省分割后安徽之“徽”的命名来源。新安,亦指徽州与严州(现属杭州)的母亲河——新安江(钱塘江水系的一部分,亦为钱塘江正源)。新安富春钱塘,折水东流到余杭。徽州在地理上与浙西唇齿相依,处于黄山与天目山脉间,山水人文系之,粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰,素有“一生痴绝处,无梦到徽州”之美称。 宋徽宗宣和三年(1121年),改歙州为徽州,府治所在为歙县(徽城镇为府县同城),从此历宋元明清四代,统一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门),明清时徽商(六县商人)称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。 1934年由于蒋介石“剿共”之需要,婺源被强行划入江西省,后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力,迫于民意,1947年抗战胜利后,蒋介石将其划回徽州地区。但由于国共内战中解放军二野的军事管制问题,1949年婺源又被强行划入江西省,一直延续至今,此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。 1987年为响应中央打好黄山牌以发展旅游业,绩溪被划入宣城,徽州地区改名黄山市。继痛失婺源、绩溪两县之后,徽州之美名亦从此消失。虽然此一变更无法割断六县人民间的感情,但不得不让人诟病行政区划调整上的问题。至今,外地游客对黄山市、黄山区、黄山风景区这三黄之间的关系纠缠不清。