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它要求对民族国家的忠诚战胜人伦的、地方的和血缘的忠诚。

家族人伦规范是一个国家或民族传统文化的重要组成部分，对人的影响和约束最直接，也最具体。

所以，人伦所要求人们履行的义务和责任，只可能是符合正义和诚信的义务和责任。

现在回到属於人伦道德的困扰上。

我们所谓的人伦知—识的开端意义，也就是在于展示出人伦关系问题具体的价值指引意义。

相反，人伦至上思想构架里，要对家族和“圈子”好，就一定要遵守正义、诚信和法律。

《孝经》是一部关于人伦至理的经典著作，在中国传统文化体系中占有重要位置。

人伦和谐仍然是当代中国人不懈追求的家国理想。

因此，这些诗中弥漫着浓浓的乡愁，在她们的心灵深处，乡情始终不散，反映了人伦的天性。

中国人的传统节日都离不开维系人伦与增进人际关系这一基本理念。

人伦至上时，人伦在所有人与人接触的范围里都运行。

道德自身在人伦日用之中实现自己的信念，并完成精神的自我超越。

吝啬和贪婪使他的人伦情感受到严重剥蚀。

人伦至上，使社会能够得到最大程度的幸福快乐。

在文化方面他具有专横的“父权”，但在人伦方面却具有温情的“父亲”的不少方面。

这些人伦的性质可以根据环境而变。

可以说人伦秩序，道德教化，这是中国儒学反复论证的主题。

果蓏都有它们自己生长的道理，人伦关系虽然复杂但也自有顺序。

在这些民俗文化中，男娶女嫁被视为“人伦之大典”。

总的来说，中国文化是一种以人为本的人伦文化，而西方文化则是重物轻人，唯物文化。

最后，生物进化论对于哈代写作中关于人伦道德观的影响。

因为人伦所定义的义务和责任都基于互惠互利，所以违反它们就会为自己招来风险。

家，是我共享人伦之乐的地方。

今天看到一个朋友的日志改成，3P不成的人伦惨剧，拍那么唯美干嘛？

祛魅了这一人伦观，我们最终将无“家”可归。

文化传统、土地所有权、宗教法律、人伦道德等等都不能制止这种潜规律的运行。

既超出于人伦日常世界，又立足于当世血亲人情。

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