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这个意符的表达就是所有知识的核心，即使要靠近这个核心，只能凭藉某种窍门。

所以，让我们设法瞧一瞧，以这些意符化的术语，定义我刚才所谓的「黄金比率」，它的结果会是什麽？

每一个意符的表达，就像这一句，「已经死亡」的这一句，使他生存下去。衡量一切之后，会保存他。

就佛洛伊德而言，意符这个字词，依旧是欠缺的东西。

这个意符让主体自由地跟各种意义组成关系，但这并不意味著，主体不受到原初意符的操控。

意符的特性在于，它若是仅仅指向自己，必然会产生逻辑上的谬误。

很明确地，B是一个无法明确指定的意符，是无可置疑，因为它标示的内容就是「不能生育」，容我这样说。

除了跟那个大它者有关的生命主体外，别无生命主体。这就是存在于每一个具有意义的文字的象徵意符。

这对佛洛伊德意味著什麽？它意味著，文辞的技巧，某件我更明确称之为意符的技巧。

当然，意符的凝缩，具有隐喻的效应，这在任何一首诗的隐喻，明显可观察得出来。

这个难题是，意符如何进入真实界，并且看出这个生命的主体是从那里诞生。

怎样的有限性岌岌可危？那就是在主体身上，定义意符的效用，仅具有限的期限。

这个图形现在所提供我们的东西，位置是在每一个意符的锁链沾沾自喜已经套牢它的意义的那一点。

最后，意符界引导自身朝向真实界的时候，会显现小客体的真实特性。

总之，我在某个时间告诉过你们，在真实界并没有欠缺。只有透过意符界的媒介，这个欠缺始能够被人理解。

我们能够说，但是这样只是自欺欺人，意符在自己的情况里，使自己被意符化。

道道地地就是意符的表达。一个小孩正在被打。

我想要告诉你们一个小秘密，关于那些字母意符构成的主体。

我们必须朝着主人意符的本质的方向，去寻找关连。

当然，意符被容许具体化身的，就是我们在那里所拥有的，我们互相呈现的自己，那就是我们的身体。

我认为，当我介绍这个真实界、想像界，及意符界时，没有人对我推崇这个计画。

意符必需以这种方式来理解，它跟真实意义是背道而驰的。

重复的一贯性，我们将它认同为意符锁链的结构。

分类目录中的一个分类目录：以第一个方法，这确实是作为一个意符所牵涉到的东西。

因此，在另外一个意符的层次，造成的结果是：主体消失。

我们有权利铭记真跟假的这些意符，作为逻辑处理的东西吗？

这个意符的事实，标示它所重复的东西，产生主体及其掉落的某件东西。

它是要显示，对于我们而言是基本的这个关系，即使我们是精神分析师，生命主体跟这个意符的关系。

性的行动清楚地呈现它自己，首先当着是一种意符，当着是重复某件东西的意符。

给予这个意符有效且定论的指称的，并不是思想的本身。

意符与意旨之间，还有另外一层关系，那就是意义的效应的关系。

但是经由他们在大它者那里所发现的字母意符，作为知识的主体而言，他们是并肩前进，成为被人认同的大它者。

它本身就是意符的双重圈套。

S1是群体或主子意符，确定了一致性，主体跟知识结合的一致性。

这就是我所称为的主子意符危机所在。

它没有希望以任何方法突破这个意符界，想像界，及真实界的构成的本质的结。

原初的压抑如下：一个意符代表对于另外一个意符的关系。

一开始我们必须强调的是，一个意符，是一个主体对于另外一个主体的代表。

今天的问题就是要知道，起初是什麽存在那里，确实是什麽容许这个意符被具体化身。

因此，它首先就不是意符所能弥补的一个欠缺。

我将写下每个意符为S1，首先根据的是跟第二意符S2的关系。然后你可以随你高兴再添加。

这个形状像是什麽瓶子的开瓶器？这个像是举世皆准的答案，它是什麽意符的回答？

意符和声旁组合在一起就构成形声字。