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可以说毕摩文化集中体现了彝族的自然观和精神世界也并非言过其实。

彝族皮铠，女装甲，牛皮的！但是好象最后那层漆很新的样子！

他是文海村唯一的同时也是丽江地区最好的毕摩（彝族传统，信仰万物有灵的宗教祭司）。

在凉山彝族乡村的困苦生活中，GLOW项目的年轻女孩们展现出不寻常的魅力和对生活的热情。

各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。

而学好英语是包括彝族在内的我国各民族为适应该趋势在教育上的体现之一。

“克智”是一种彝族民间脍炙人口、广为传诵的诗体口传文学，是彝族人民在长期的生产生活中形成的文化积淀，具有十分悠久的历史。

日后延伸的开发项目：扶贫开放、社区综合发展、彝族乡村旅游项目、妇女健康项目、教育项目等。

由于失去了学习的机会，彝族年轻人离开家乡后常常成为外界各种诱惑的牺牲品。

彝族、拉祜族则用葫芦作为声箱，所以人们称它为“葫芦笙”。

但意识到问题的存在只是解决问题的一部分而彝族社区的危机正迅速升级至失去控制。

音乐是彝族先民进入人类文明史的重要标志之一。

因此彝族的建构与彝族文学史的建构，便成为我们关注的要点。

每年他都会受邀主持各种由丽江、宁蒗和剑川地区彝族人民进行的毕摩仪式，我也会陪他一起参加。

彝族地区还流行一种音箱呈扁八角形的月琴，叫“弦子”或“八角琴”。

彝族人临终关怀的实践来源于自身的文化土壤，同西方意义上的临终关怀有很大的区别。

优美隽永的彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》，是驰名中外、享誉文坛的艺术经典。

竹核乡位于中国南部四川省的凉山彝族自治州，是我所到过的最偏僻的地方。

尔玛跟其他彝族女孩一样非常害羞。我们说话时她频频用手掩住自己的脸，并不断盯着自己的手指甲。

彝族毕摩是彝族祭师，是宗教祭祀的主持者，是彝族古代社会的知识分子。

《指路经》是彝族原始宗教信仰中的一部毕摩经籍，具有潜在的文化研究价值。

以诗论诗的独特诗论，是彝族传统诗学理论的高度总结。

从其服饰表现的色彩上，可以发现历史演变、民族心理、宗教崇拜等方面在楚雄彝族服饰中所蕴涵的丰富内容。

我们被邀请了与上海来的老师团一起乘船游览异龙湖及享用晚餐。照片是彝族的歌舞表演。

“跳菜”即指跳着舞上菜，是南涧彝族在宴请宾客时的一种最高礼仪。

中心总部在凉山州首府西昌，并深入到上千个彝族乡村。

不知何故，这个彝族古老文化占支配地位而且传统农业深深扎根的地方似乎被遗忘了。

也许因为彝族一直保持着多个分支的缘故，所以他们至今没有形成一个统一的、教条式的信仰。

灵魂不灭的观念，构成了大凉山彝族的日常生活和各种礼仪的基础。

心中渴望再次见到我心爱的彝族小姑娘那双干净，明亮的大眼睛，再次听到她银铃般的笑声！

彝族诗化经唱、毕摩诗教方式以及诗论，三位一体呈现了彝族悠久的诗学内涵及特征。

目的初步探讨情绪障碍在彝族冠心病患者胸痛中的作用。

藏族、羌族和彝族，都是高原上的古老民族，其舞蹈具有明显的农牧结合的文化色彩。

商店的招牌将彝族人独特的文字和全国通用的汉字并列在上面。

目的：为彝族植物药的研究和开发提供参考。

对彝族古医籍中酒的药用特点进行了举例分析和综合讨论。

彝族气象谚语（尔比）多来源于对季节变化和物候的观察。

本文对比凉山彝族自治州和西南欧使用加泰兰语地区的语言政策。

依据田野调查第一手材料，对新时期我国彝汉杂居区彝族青少年的语言生活进行深入的分析。

彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族，而称倮倮族和濮拉族。

聚类分析和系统进化关系分析发现，彝族、白族、傣族与藏族之间的遗传关系较近。

表皮葡萄球菌、棒状杆菌是彝族中老年人结膜囊的优势菌种。

这个叫做凉山彝族自治州的地方，是中国最贫穷少数民族之一―――彝族的家乡。

云南国际旅游节是主要对于云南的彝族、白族人民的火把节。

凉山彝族居住的环境，决定了其与山林相依相伴的关系。

“相配”是彝族传统文化中较为突出的观念。

彝族，是凤庆县除汉族以外人口最多的民族。

全球化背景下的彝族传统文化的传承面临着巨大挑战。

在彝族的文化里，他们崇尚黑色，图腾是老虎，而蜘蛛是保护神。

在彝族看来，生物多样性是万物存在和健康发展的条件。

凉山彝族妇女儿童发展中心行政总监金珺告诉记者。

在对四川彝族社区连续的考察中，侯老师看到毒品问题的日益严重。

宝华彝族寨子，周围森林茂密，清冽的泉水从高山顶上倾泻而下，从寨子中的每一户农家的房前屋后流过。

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在白天，彝族人会举行一个仪式向与我们生活息息相关的神灵祈祷。

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激励着彝族人民的自信心和自尊心，鼓舞世代彝族人民战胜强敌和自然灾害。

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祭奠祖先的仪式或许是凉山彝族毕摩综合性仪式中最为重要的。

我担心如果不干预的话，就像现在正发生的一样，这些东西将摧毁彝族人、彝族地区和彝族的文化。

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在中国凉山彝族自治州，人们的生活常常是与世隔绝的。