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Rajapaksa先生的威胁不在于僧伽罗选民对国外批评言论的认同。

再一次感谢您赐予这美好的经历。我希望，我可以作为一个学生，继续成长和学习，直至有一天成为僧伽。

社会舆论不允许他们回到自己的村庄，他们也不能在大部分都是僧伽罗人的南部生活。

在他的布道中，科伦坡的总教头马尔科姆.吉尔特是来自于人数众多的的僧伽罗社区，坦言这是一种好现象。

上周，僧伽蜜多刚告诉我--她刚从乡村回来2周--她有了实质性突破。

卫塞节这个词本身是巴利语的“卫塞迦”的僧伽罗语。

随着战争胜利的到来，“多数主义僧伽罗佛教徒”运动将勃兴。

只是剃光头和穿褐袍并不能使人成为僧伽（圣者）。

斯里兰卡政府想要获得占多数的僧伽罗族的支持的一个方法就是激起他们的反对西方的情绪。

这些僧伽罗人称他们在1983年内战开始时为躲避民族暴力冲突而离开贾夫纳，后来在南部多个地区分散开来。

此舞龙奇景是第五届世界佛教青年僧伽会议闭幕式的一个特色。

举行世界佛教青年僧伽大会的主要思想是制造一个和谐的时光。

许多僧伽罗语电视台还播放着广告以鼓动那些申请者。告诉他们，国家正在“寻找英雄”。

僧伽蜜多不是以非政府组织的领导人起家的，她的职业开始于大学教授，传授英语文学。

两位候选人都是僧伽罗民族主义者；两人看起来都不可能像他们承诺的那样—尽快促成民族和解。

此举受到斯里兰卡僧伽罗族居住区多数民众的极其不满，并引发了灾难性的后果。

那么亭可马里居民提出的优惠待遇要求，不管是泰米尔人、僧伽罗人或穆斯林，都将得不到理睬。

其实，我们世界佛教青年僧伽会现在成为了联合国文化与宗教部份注册的组织。

因此，当我们寻找人生的操行指南时，必须以在世的和记载中的理想僧伽作为楷模。

后来我们时来运转，我们把您给他的十先令投在僧伽罗身上。

这两位候选人均是僧伽罗民族主义，也似乎都不热衷于民族和解。

律藏，三藏的第一部，是文字上的框架，在该寺院的社会（僧伽）建立。

在常规意义上，僧伽指出家的比丘与比丘尼组成的团体。

女皇说到：“明天僧伽们会来到皇宫，请邀请那位老女仆也一道过来。”

尽管有一种流行说法认为所有佛教徒都是僧伽的一分子，其实不然。

要求以“志，道，德，才，学”五字真言作为现代僧伽素质教育的标准；

代表人口占多数的僧伽罗人的斯里兰卡执政党几乎赢得了所有其他地区选举。

然而，并非常规僧伽的所有成员都是可靠的行为楷模。

在斯里兰卡，信仰佛教的僧伽罗人和印度教的泰米尔人之间的武装冲突，让双方都付出了大量生命的代价。

但在这些僧伽罗人看来，他们只是在南方呆过一段时间后重返家园而已。

日本的宣传已唆使许多本地的僧伽罗人，现在正等待他们的到来。

后来，在这个国家爆发了僧伽罗与泰米尔之间的种族冲突，男孩的父亲被杀了，母亲带走了女孩。

事实上，外界的批评只会助长僧伽罗人的民族主义情绪，使他们去对抗政府的新的敌人—西方帝国主义国家。

曾演过僧伽罗语影片的拉贾帕克萨已开始依赖中国提供外交支持。

参与这次世界佛教青年僧伽会第五届全体大会，弟子感受到世界需要和平。

如果你有幸见僧伽蜜多问她为什么，怎样取得如此大的成就？

而在大多数僧伽罗省中也有大量在种植园工作的印度泰米尔人。

今天，现在，事实上，师尊和我们一起推广世界佛教青年僧伽会，祂也是与这个研究院有关的。

马尔代夫的官方语言和最普遍的是迪维西语，一种接近于僧伽罗语（斯里兰卡的语言）的印欧语言。

也符合多数派僧伽罗人的利益诉求。

官方语言和国语是僧伽罗语（Sinhala）（74%）。

当佛陀所建立的僧伽，社会和睦相处最初没有进行任何编纂规则。

而师尊亦有很多活跃和受教育的青年僧伽在祂身边。

随后还要求采取措施提高士气，例如确保提高僧伽罗人的口粮。

来至四十三个国家超过三百人为着第五届世界青年僧伽会议汇集在塔斯曼尼亚。

为什么我们创立世界佛教青年僧伽协会？

二零零六年初应邀出席在马来西亚举行的世界僧伽大会。同年四月出席首届世界佛教论坛。

以下是弟子对第五届世界佛教青年僧伽大会的感受。

僧伽教育论坛：佛教教育的机遇与挑战

僧伽罗人的种姓制度

经济方面，吾自顾不暇，现乞食于僧伽，腼颜于人世，夫复何言。