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第四部分，五四后期陈独秀社会主义人权观的初步形成及其主要内容。

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第三部分主要探寻陈独秀晚年民主思想的独特之处，总结陈独秀晚年民主思想的特点。

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第三部分，五四后期陈独秀向社会主义人权观的转向。

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第二，陈独秀的晚年民主思想强调和追求民主的真实性和彻底性。

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陈独秀是五四新文化运动的发起者和组织者，也是新文化运动在学术上的主要代表。

最后，陈独秀晚年的民主思想不可避开地带有历史局限性。

陈独秀的经济思想变化对其政治思想和革命道路有着重要的影响。

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陈独秀，还有瞿秋白同志、李立三同志这三个人，不是搞阴谋诡计的。

在共产国际的压力与国民党的排挤之下，陈独秀才发表了所谓的具有“二次革命论”倾向的文章。

笔者认为陈独秀持宗教二元论观点，将宗教分为教义与教会两个方面。

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共产国际与陈独秀的“二次革命论”

第三，陈独秀第四部分论述了对陈独秀晚年民主思想的历史评价。

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陈独秀与胡适两位旗手在这一共同的历史背景下发挥了重要作用。

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现在随著对陈独秀的客观公正评价，应把对大革命的错误结论矫正过来。

大革命时期陈独秀的三次纠“左”皆是无可厚非的。

而在晚年强大精神力量支撑下的陈独秀更是现代青年的楷模。

本文根据共产国际档案文献，对共产国际与陈独秀被开除出党的前后历史作一初步考察。

最后笔者试着归纳陈独秀文化改造思想的价值取向；

同归于尽的精神—这个世界上不存在一枝独秀的事物。

对陈独秀批判泰戈尔复活“东方文化”的反思

论陈独秀关于“国民会议”的主张

1924年以后，陈独秀运用唯物史观，对义和团重新评价，充分肯定其反帝国主义性质。

护士，是冬日的红梅，暗香独秀，默默无闻。

第二部分集中比较分析了陈独秀与胡适伦理思想的主要内容。

第五章的主要内容是，陈独秀在青年毛泽东接受马克思主义的关键时期发挥的作用。

陈独秀的传奇人生，充满对立、紧张和颠覆。

陈独秀的“超人”救国的英雄史观对青年毛泽东的影响。

奉家才子不一般，世盛业旺坐高堂。江山多娇你独秀。才占八斗超群芳。