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词语神祗拆分为汉字:
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迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵:~仙。~怪。~主。~社。~农。~甫。~权。鬼使~差。不可思议的,特别希奇的:~秘。~奇。~异。~话。~机妙算。不平凡的,特别高超的:~勇。~医。~通。~圣。~速。心思,心力,注意力:劳~。凝……
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敬,恭敬:~回。~仰。~奉。~承。~候。~应。……
查询词语:神祗
汉语拼音:shén qí
不,它只是对我来说有那么点不礼貌…带着这样一个早已灭亡的神祗的符号。
太阳神古埃及的太阳神,是最高神祗,被描绘为一鹰头男子,冠以一太阳圆盘和蛇盔
这个窖藏可能还有为了被重新发掘而设的标志,或者这只是为了表达他们对他们自己神祗的敬仰而永远埋藏的明器。
云-内舍尔与其他遇战疯神祗的重大区别在于他不要求那些寻求她帮助的人牺牲。
阿瑞斯是奥林匹亚山正式的重要神祗之一,但他的神祗同伴甚至他的生身父母并不十分喜欢他。
创世后,神祗纵观人类史百万年的发展,本以为一切尽在掌握之中。
虽然这样,欧洛拉还是对他很好,给他穿漂亮的衣服,吃神祗的食物。
出于这种困惑,人祈求上天,或者求助于丈夫或心中的某个神祗。
它将那个带来不满和无谓苦难的神祗逐出了凡间。
古希腊人大抵把人类的不幸,归诸于神祗们的排斥和妒嫉。
在她看来,沙与草这两个造物就像两位可亲的神祗。
火焰本身可以是赞美的对象,也可以被看成是神祗或火的精灵的物质表现形式。
它们也有可能是由水晶和汉白玉构成的宫殿并附有黄金塔楼,这一种建筑非常适合神祗这样的高贵存在居住。
因此,他的精子含有创造新的生命与神祗所必需的一切。
宗教能够被定义为人类的信仰与实践,关于神圣,守护精灵,精神与神祗。
阿依马拉族认为,他们世代崇拜的创造太阳和天空星辰的神祗也来自湖底。
尼西亚信经说,不,耶稣不是变为神祗,他一直是神祗。
她的美引来无数神祗、英雄和世人的赞叹与追求。
伊俄出身于神祗世家,父亲是俄刻阿诺斯的儿子,河神伊那科斯。
农业女神得墨忒尔,在希腊是个妇孺皆知的神祗。
我们不要在意诠释一切的预言,充当一种方便的工具,作为人类未能服从神祗的合理化。
在罗马人接触了希腊文化后,他们的神祗才开始具有人的形态。
朝鲜官方流传着这样一个故事:金正日来自于山岳之巅,有神祗相守,出生时两道彩虹同时显现。
柯勒律治在诗歌方面的成就可分为不同的两大类,神祗诗与对话诗。
他又被称呼为“宽怀者”,因为他是关怀追逐带来的疲倦,使凡人和神祗的身体都能够放松休息的神。
这些神祗或者有着切实的物质形态,另一些则更像是一种抽象的能量形式。
(事情往往是这样的。)一个宗教狂热分子感受到迫害,于是背井离乡为信奉的神祗而战,而后又返回祖国试图发动血腥的恐怖主义行动。
我们邀请了整个宇宙中所有的神祗,并特别对于自己局部范围内的神祗做供养。
她认为自己和那混乱邪恶的神祗有着直接的纽带链接。
然而,我们还缺一个有能力设计出适合神祗的教堂的工程师。
别的神祗气恼万分,但不敢拯救赫拉,尽管她哭喊得十分凄惨。
败类!你和你那污秽的神祗决不会如愿!
对于追随其他神祗或无任何信仰的人来说,保留自己的看法才是最明智的选择。
可以是基督是人还是神祗,可以是他是否是条鱼,任何关于耶稣的教义都是基督论。
你在寻找一个个子高,忧郁而且帅气的男人吗?“俊美地像希腊神祗”这样的陈词滥调依然能够满足我们的兴趣。
阿拉喀涅则故意地在自己的图案中织出了显示神祗们的缺点和错误的主题。
在其它传说里,彩虹是某一位神祗外衣的褶边。
他们发明了神祗和恶魔,把特点的自然现象归因于他们有目的的行动。
每一个偶像的崇拜者,都暗自希望他的特殊神祗能给他比别人更多的东西。
你们可能正是拥有那火花的人,神祗的火花。
几乎所有希腊人都希望他们的神祗给他们两大恩惠:预言的忠告和治愈疾病。
珀琉斯和海神忒提斯结婚时邀请了所有的神祗。
这世上只有一个东西会让你拥有击败神祗的力量……
一个展览目录册上这样描述他的作品:“徘徊于不敬神明、亵渎神祗、颠覆信仰之间”。
玛雅文明给人最直观的印象就是其无所不在的神祗。
云-内舍尔是一位雌雄同体的遇战疯神祗,通常被认为拥有女性外形。
它并不是夜晚的神祗的轨迹。
罗马神话中的对应神祗:墨丘利是罗马人对希腊神灵赫耳墨斯的称呼。
在芬兰拍摄的照片中,荣荣映里成为与皑皑白雪交融的北欧男女神祗。
他们可能会接受,耶稣是个人,但他不是神祗。
罗马神话中的对应神祗:阿波罗在罗马神话中也被称为阿波罗。
神是永恒的,所以从定义上说,神不可能是有血有肉的,于是他们说,如果耶稣是神祗,他就不会有血有肉。
当你有成千上万神祗(去信仰)的时候,你弄不起神性的自恋。
据说,他在奥林匹亚山上的神祗宝座是用人皮覆盖的。
我更倾向于相信那是传奇故事的虚张声势,那个健康的唐璜在疯狂地嘲笑某个不存在的神祗。
在印度神话中,阿凡达是一位以人形降临地球的神祗;
这些神祗在某些方面虽然具有人的特点,但是他们不会死,也就是说,长生不老。
只有提洛岛同意成为未来神祗的诞生地。
向某个你服侍的古怪神祗祈祷吧,马!
雅典娜祭司:往东到达雅典娜的神庙,我会告诉你如何才能杀死一位神祗。
并非所有的希腊神祗都具有人形。
他们拥抱这位即将吞噬他们的神祗。
愿神祗保佑这深明大义的孩子
人岂能为自己制造神祗?凡制造的,绝不是神!
他们二十出头便因生命的激情而成了夏日的神祗,现在他们却依然如昔,只是失去了希望。
女性对可爱淘如数家珍,却不知道嵇康、尼采这样神祗的存在;
在任意一种信仰当中,能献身于他们的神祗如此的虔诚并超越了规范的信徒是极其罕见的存在
所仰望的却是同一个神祗,同一个天空
源于希腊罗马神话的泛化神祗名称与典故
唐代著作也显示出狐狸精与高级神祗之间的连系
从白族本主神祗分类看本主崇拜心理的发生
向神祗一般去观看
失败的神祗--论赵树理后期的小说创作
希腊人说,需要会迫使神祗俯首就范。
即使是那无数的神祗
这个神祗创造了生命,也会摧毁生命
论两汉时代的乡村神祗崇拜
以神祗般的冷静审视世界
带着这样一个早已灭亡的神祗的符号。我的祖先曾经试着要去找到它。
“ 神祗(zhī)”特指地神 神祇(qí)应指为地神或泛指神 易混淆《正字通·示部》:“祗,与祇通。”唐韩愈《与孟尚书书》:“天地神祗,昭布森列。”《辞源》(1982年版)对“祗”的解释是“恭敬”,在例句后有一段按语说到“与‘祇’、‘秖’、‘只’等字形近,古籍中常多混用。”这里用“混用”而未用“通用”,我们应该是可以把“混用”理解为“误用”的 对“祇”的第一项解释是:地神。《说文》“祇,地祇,提出万物者也。”《论语·述而》“祷尔于上下神祇。”按:祇,各本误作祗。《大辞典》明确表明把“地神”义的“祇”写作“祗”是错误的。《通假字汇释》(冯其庸、邓安生,北京大学出版社2006年版)在“祇”的第三个通假项解释是“通‘祗’。”释义是“尊敬、恭敬。”其后有按语“祇、祗二字形近,古籍中多混用。”但因其附在第三项后,我们还是理解为在表“尊敬、恭敬”义时“祇”通“祗”为宜。不过在“祗”的第二个通假项时《通假字汇释》的解释是: