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1.《后汉书．应劭传》"昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。"李贤注引《尹文子》"郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰'欲买璞乎？'郑贾曰'欲之。'出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云'郑人以干鼠为璞'便与二说不同。此云'干鼠'，彼云'未腊'，事又差舛。"后以"郑鼠"比喻真伪混淆或以假乱真。

1. 《后汉书·应劭传》：“昔 郑 人以乾鼠为璞，鬻之於 周 。” 李贤 注引《尹文子》：“ 郑 人谓玉未琢者为璞， 周 人谓鼠未腊者为璞。

   周 人遇 郑 贾，人曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘ 郑 人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’，彼云‘未腊’，事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》：“ 郑 鼠今奚别， 齐 竽或滥吹。” 唐 广宣 《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》：“ 郑 鼠寧容者， 齐 竽久舍诸。”参见“ 郑璞 ”。