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郭沫若的艺术社会职能观，在总体性的性质和特点上，同样受到雪莱明显而直接的影响。

郭沫若的“内在韵律论”的重要意义在于，它是自由诗形式存在的理论根据。

同时对郭沫若有关的翻译策略、思想及其实践进行总结。

此文对甲骨文“辛”字，不同意郭沫若的解释，认为不是黥刀，而是用以剖劈巨木的工具。

在中国新文学史上，郭沫若享有“第一个可以称得起伟大的诗人”；

再看郭沫若等人的骂，骂了半天说不到痛处，真叫人急死。

郭沫若认为译诗除了直译意译之外，还有一种（风韵译）。

在郭沫若的文学创作中，他对宗教文化的思考，他的宗教文化情结，呈现出复杂多姿的、富于创造性的状态。

许多储蓄在心里的诗料，今晨在理发店里又浮上了心来了。（郭沫若《白发》）

游走于文艺和政治之间，担当着文艺家和政治家的双重社会角色，是郭沫若长期以来的公众形象。

理想主义是郭沫若一以贯之的气质，变化了的只是历史语境。

郭沫若的文艺思想及其创作不同程度地有承于庄子。

在此基础上，结合郭沫若的所受教育、性格养成、思维方式等，分析了蜀学文化传统对郭氏的深刻影响。

郭沫若有《咏大理石》诗：三塔矜高古，回思贞观年。

郭沫若在《李白与杜甫》一书中对李白家室问题作了细致认真的索隐。

郭沫若（1892-1978），四川乐山人，中国著名的文学家、历史学家、古文字学家和社会活动家。

有关《再生缘》的研讨是一次纯粹的学术研讨，郭沫若在这次讨论中表达了对陈寅倍的尊崇与敬意。

乐山也是著名文化名人郭沫若的故乡。郭沫若故居位于沙湾区，也是一个著名的景点。

相信本选题有一定的补漏填隙的价值，对郭沫若研究的深化也不无意义。

文中主要例举了张季鸾与胡适、郭沫若及吴宓之间的交往。

人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。——郭沫若？

他们看了一场郭沫若的戏剧。

郭沫若、刘海粟等艺术家在谈创作时也受到了他的影响。

另一方面，郭沫若对陈端生的评论正体现出他对历史的重视，是其历史癖的表现。

第三章着力探讨1948年香港时期的郭沫若的独特性及其内在因由。

永远之女性，领导我们走--论郭沫若小说中的女性崇拜意识

在中国现代文化的“造山运动”中--简论郭沫若的学术与他的时代

郭沫若编辑出版行为与文学活动的互动效应论

革命性与学术性交融：郭沫若的学术研究特色

论荆楚文化对郭沫若创作个性与心理的影响

郭沫若诗歌创作所受外国文学影响探源

郭沫若早期诗歌创作中的“青春写作”特征

论郭沫若的“自我表现”主张和他的早期散文创作

郭沫若早期反帝爱国思想的形成和演进

中西文化互释中的郭沫若早期诗学

论郭沫若抗战时期历史剧的创作理念与风格

郭沫若抗战时期历史剧的情感特征透视

郭沫若早期的诗歌美学思想初探

鲁迅与郭沫若、茅盾、叶圣陶创作个性研究

郭沫若的编辑实践与创造社的兴衰

论郭沫若编辑实践的现代性

郭沫若诗歌中的日本佛教意识

情绪的高涨与诗美的失落--郭沫若诗歌创作得失谈

郭沫若早期小说特色及其创作来源

三种文化背景下的郭沫若

郭沫若学术观点的演变

论惠特曼对郭沫若诗歌创作的影响

壮美，郭沫若成史悲剧的风格

论郭沫若的诗性与诗兴

郭沫若对中国逻辑史研究的贡献

略论郭沫若历史剧的诗情美

论郭沫若文学作品的抒情方式与风格

日本神道与郭沫若早期诗歌

论郭沫若小说的诗意观念与深层结构

论郭沫若历史喜剧的喜剧精神

论郭沫若的创造性思维体系

试论郭沫若历史剧中的女性形象

论郭沫若的文化哲学观

郭沫若是学界泰斗，受到全国人民的爱戴。