查字网-字源字典字源网-汉字源流-字源字典-chaziwang.cn

我们能不能更“儒家”一点，或者至少，提高教育的地位？我们可以思考地更多。

他以“理在气先”回答世界本原问题，实际上是把儒家的伦理道德作为宇宙的最高本体。

从表面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。

这一点似可以儒家的理想人生的理论为例说明。

《诗大序》以及全部的儒家诗学都是在这样的文化历史语境中产生出来的。

乐教是理解儒家精神不可忽视的重要方面。

仿佛就没有过他这么个人，对于任何一位儒家官员，这无异于是一种荣幸。

她开始接受她的儒家思想遗产，并反驳那些指儒家传统为屈服于当权者的人士。

后世以汤伐葛为行仁义之师的典范，纯是儒家之造作。

比较而言，曾巩是位纯正的儒家，他的经学思想是以教化为中心的，重在继承；

所以，如果单从宗教的祭祀层面上看，古代儒家的上帝观与基督教的上帝观是很难调和的。

他相信，西方文化的输入不是“推翻儒家使之趋于没落消灭的运动”。

这里我想列举一些我最爱的儒家思想，你也许听过很多遍，亦或是你也觉得他的思想十分受用。

他们整理时是有明确指导思想的，即当时“主流”思潮——儒家的思想。

这种对中国性的信念不像传统的儒家思想把自己当作普遍适用的价值观。

从金日成那里，金正日接过新儒家“太阳王”的斗篷，一如二战结束前的裕仁天皇。

中庸作为先秦儒家的重要范畴，在“何为中”问题上，大儒们的回答有所不同。

儒家服饰观念由于历史上长期的统治地位，对历朝历代着衣观念和基本造型都有影响。

唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。

儒家思想对企业管理产生了深厚影响，尤其是在人力资源管理方面。

然而，与佛教徒和道教徒，新儒家并不认为在外部的世界与世界无关的事项。

儒家和法家的基本目标都是重新统一当时分裂的中国，但是他们采取了不同的方法。

杜甫号称“诗圣”，乃诗国之圣人，恰似孔子、孟子，乃儒家之圣人。

东亚，东南亚国家里，随处可见和谐统一的儒家的文化。

王艮非常推崇儒家思想，这一点在他的学术思想中处处可见。

是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

明代从太祖开始，大力强调儒家理学，使之在国家政治、社会生活等各方面的作用得以强化。

先秦时期的儒家伦理是一种精英伦理，这种伦理存在著普遍性的问题。

但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起并且赋予它们一定的内容和意义。

他也导致了新文化运动，终结了中国社会延续数千年之久的儒家规范。

可以肯定的是，儒家中庸之道的智慧有着多方面的开掘价值。

结果被明太祖朱元璋下令“废而不祀”，连牌位都被扔出了儒家祠堂。

儒家传统规定她要坐在视野最好的座位，以便俯瞰外面的办公楼和部委。

教育工作者称他们的某些同行有时候会把儒家学说断章取义来迎合当下的时髦话题。

《论语》是儒家经典著作之一，这部记载孔子及其弟子言论的著作深刻影响着中国乃至世界的思想和文化。

虽然它只是一款游戏，但它把中国的儒家、道家的思想以及传统的民风民俗表现得淋漓尽致。

基督教孝道观与中国儒家文化中的孝道观既有相似之处，也有相异之处。

儒家文化在新加坡的传承历史被人为地终止，李光耀在这个问题上恐怕是难辞其咎。

在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。

在中国古代帝国，儒家学说是一个保守的传统，但是总是有其批评性的一面；孔子和孟子也算是社会的批评家。

儒家纲常伦理为核心的道德观念，构成了长期主导中国社会发展方向的“旧传统”。

儒家思想似乎提供了一个现成的意识形态，教育人民接受现状，不去挑战党的统治。

中国共产党并非第一个利用儒家学说为自身服务的政体。

作为儒家思想核心部分的中庸思想，是我国传统文化的重要组成部分。

儒家善政伦理为儒者在国家治理中经长期实践而形成的一种道德体悟。

但是由政府发起的、经过拼凑而成的儒家文化显然并不适合所有人。

作为中国传统文化核心的儒家学说，是一种历史的存在；而儒家文化的影响则是一种历时的形态。

太谷学派是清代嘉庆以后的一个民间儒家学派，首尾活动百年有余。

人性论一直是中国文化，特别是儒家文化谈论的中心话题。

先秦儒家构建的“天人合一”学说，为儒家人格思想提供了一个形上的保证；

论文首先阐述中国历代治学思想的儒家传统，从而对治学思想有大致的了解。

本文的观点认为老人长期照护，应该以儒家之家庭伦理，弥补社会公义理论欠缺亲情之不足。

孟浩然的思想是比较复杂的：前期儒家思想占主导地位，兼有道家思想，即使在他求官时期也没有泯灭。

《诗经》作为儒家重要经典之一，它的阐释和研究始终处于极其重要的地位。

从儒学与宗教的差异看，儒家文化总体上不具备宗教的特征。

在她不断寻求人生意义的道路上，她发现了儒家的人文主义。

中共自身对于这种儒家学说的复兴喜忧参半。

尽管现行的体制强调对其权威的尊重，但是富有争议的是共产党是否完成了儒家赋予它的义务。

两千多年前的儒家思想是，“中国人生活中最重要的一支力量”。这种信仰是他在年轻时形成的。

儒家的传统荣辱观具有重要的历史价值和现实意义。

先秦儒家的人文精神，为技术思想提供了可知论并促进技术主体的能动性；

“中和位育”作为传统儒家思想的精髓，其核心思想与社会主义和谐社会的理想有着内在的一致性。

王船山美学是中国美学史上的重镇，也是儒家美学的典型形态。

孟子，战国时期著名的政治家、教育家、辩论家，儒家的主要代表人物之一。

儒家之所以能成为中国文化的主要代表者，也有着与道家的相同经历。

先秦时期比兴思维是儒家“比德”观产生的重要文化心理基础。

这一特点使得蔡邕作为具有经世致用精神的儒家学者，在东汉末年引领学坛。

儒家伦理中不存在作为个人权利基础的“自律”，但在作为道德理想的意义上则的确可说是“自律”的。

“成人”是先秦儒家贤哲所追求的理想人格。

在中国，没有上帝一说，因此儒家学者认为应该实行“人治”。

儒家思想的忧患意识，形成了日本人特有的社会责任感。

先秦儒家象征文艺观对后世的影响。

作为一个理性主义者，他可以不相信宗教，却不能够不在儒家思想的支配下，于生死关头舍生取义。

其中，新儒家的崛起尤为重要。

儒家学说就特别能够说明信仰、哲学和道德可以怎样相互交融。

最后，对传统儒家人本思想的当代价值进行了探讨。

于是，宋明儒学批判就成为了现代新儒家摆脱困境的又一出路。

中国历史上经常把不同民族同化成共同的、同类的儒家社会。

儒家、道家和佛家思想中的很多哲理都强调一个和谐的环境的重要性。

大多数人都没有意识到，古代儒家哲学思想在当代中国社会文化中的体现。

孔子与孟子齐名，同为我国儒家的代表人物。