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所有的生起都是觉性自身的显现，本然如是的觉性之光的一种修饰。

你觉得自己像是迷了路，生活陷入了混乱之中，可实际上你更接近了生命本然的平安。

因为觉醒就意味着回到光中，并且回归到你成为人类前的本然状态。

但身体没有完全“无声”，它一直在寻求自己的话语权，追求自己的本然状态。

这意识指出秩序法则的存在，注意到心智接受本然如是，不管怎样混乱显现。

“本体”一词在古汉语中的本义指本根、本然状态。

它们扭曲真相并阻止我们看出且接受每一刻的本然。

同样，本然的基，我们的心的本体，就是佛性。

自由而自在不仅是性之本然、本真，同时也是人性、人生之理想状态。

在永恒生命之轮中存在着一个韵律，一种本然天生的回路，它不断搏动，以波的方式扩展，来创造生命之循环。

只有进于道的文艺作品才合乎其“本然样子”，才是真正的艺术作品。

可是当你深究下去，生存不过指的是依照事物本然的面目，去观察及反应；

王守仁认为，不同等级、不同地域、不同时代的人都有共同的“本然良知”。

错误的知识是一个虚假的观念，它不等于事实本然的样子。

在感通与敬养的过程中，实然世界之中所蕴含的本然秩序被重新体认与展现出来。

在冯友兰看来，这个标准就是其“本然样子”。

然而，当下由于人们对教师道德的认识误区，使得教师道德偏离了其本然的样态。

你不必非得致力处于对于你来说很本然的高振动中，因为它对你来说太自然了。

今天就是所有，在这个时刻，生命就是当下本然的样子。

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可以说，庄子在本然世界的天人之际视域里以审美的自然维度体现了更高的天人合一。