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“弔” 同 “吊” 。此字有多种解释: 1. “人持弋(带绳的箭)说” ;2. “蟒蛇缠身说” ; 3. “同叔、弟说” ; 4. “吊唁死者说” 等。笔者认为,在字少义多的古代,一字多义,互相转借的现象比比皆是,识读中应联系前后字义区别对待。在表示 “吊唁” 义时,理解为 “蟒蛇缠身” 可通。甲骨文1-2和金文1-3的 “弔” 字写作 “、 ” 和 “、 、 ” 。 竖笔的 “” 是人形; 盘绕的 “”是蛇形。 人被蛇伤而死后, 对死者进行吊唁是其引申义。故《说文》称: “弔,问终也。”隶书(晋《菅洛碑》 )以直笔方折改变了小篆的弧笔圆折,从此成为今文。“弔”今多写作“吊” 。
注: 甲骨文3和金文5释 “叔、弟” 义可通。详见该释文。
图为 “象形字书画” 造形
【寅集下】【弓字部】
同“吊”。
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤多嘯切,音釣。
【說文】問終也。
【禮·曲禮】知生者弔,知死者傷。
【玉篇】弔生曰唁,弔死曰弔。
【急就篇】喪弔悲哀面目腫。
【註】於人持弓爲弔。上古葬者,衣之以薪,無有棺槨,常苦禽獸爲害,故弔問持弓會之,以助彈射也。
又傷也,愍也。
【詩·檜風】中心弔兮。
【傳】弔,傷也。又【小雅】不弔昊天。
【傳】弔,愍也。
又龍種曰弔。
【裵淵·廣州記】弔,生嶺南,蛇頭龜身,水宿木棲。其膏至輕利,銅及瓦器盛之皆浸出,置雞卵殼中則不漏。
【蘇頌·本草圖經】吉弔脂,龍所生也。
又【廣韻】都歷切【集韻】【韻會】丁歷切,𠀤音的。
【爾雅·釋詁】弔,至也。
【書·盤庚】非廢厥謀,弔由靈。
【詩·小雅】神之弔矣。裴淵《廣州記》
【多嘯切】-【卷八】
【原文】問終也。古之葬者,厚衣之以薪。从人持弓,會敺禽。
謂有死䘮而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰。皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭、王肅皆訓弔爲善。粊誓。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部?、至也。凡經文無?。但有弔。弔或訓至。如天