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“𨛜” 是 “嚮、 饗、 鄉、 𠨍” 等字的初文。 甲骨文写作 “、
” ,像两人相向而跽之形。此时的字义当为面向、对面。金文(古玺文)写作“
” , 在二人头上增加了表示居住区域的 “囗” (读wéi墙围) , 有了同乡义。此后字形向同乡、方向、祭饗等义发展。在字义分化的同时,小篆将此字定格为 “
” 。 《说文》称: “𨛜, 临道也。 ” 意思是两个城邑之间的道路,显然与初文本义发生了很大变化。在表示向背之向时,小篆写作 “
” 。
图为“象形字书画” 造形
【丑集上】【口字部】
见“向”。
面對。通“向”。唐•柳宗元《梓人傳》:“或執斧斤,或執刀鋸,皆環立嚮之。”
傾向。《史記•卷四十七•孔子世家》:“雖不能至,然心嚮往之。”
引導。如:“嚮導”。
〔古文〕向𡩉𡪥【廣韻】【集韻】𠀤許亮切,音䦳。
【集韻】面也,對也。
【書·盤庚】若火之燎于原,不可嚮邇。
【傳】火炎不可嚮近。又【洛誥】伻嚮卽有僚。
【傳】當使臣下各嚮就有官。
【易·隨卦】君子以嚮晦入宴息。
又【書·洪範】嚮用五福。
【傳】言天所以嚮勸人用五福。
又【前漢·丙吉傳】嚮使丞相不先聞馭吏言,何見勞勉之有。
又【廣韻】【集韻】𠀤許兩切,音響。
【廣韻】爾雅,兩階閒謂之嚮。○按今《爾雅·釋宮》作鄉。
又【書·洪範嚮用五福釋文】嚮,許亮反,又許兩反,二音皆可讀。
又【史記·游俠傳】何知仁義,已嚮其利者爲有德。
【註】索隱曰:嚮者,享受也。
又與響同。
【易·系辭】其受命也如嚮。
【莊子·養生主】砉然嚮然。
【前漢·賈山傳】天下嚮應。
又與饗同。
【前漢·宣帝紀】上帝嘉嚮。
【註】師古曰:嚮,讀曰饗。
【集韻】本作鄉。