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“庆” 的甲骨文象一高度概括的鹿形,怀中有一心字,本义是向别人表示庆贺。《说文》: “庆,行贺人也。”古人认为鹿是吉祥兽,今人仍借“鹿”音比喻福禄的“禄” 。庆贺时用鹿皮作贺礼是件吉祥喜悦的事,自然表现在心中,合起来就是心里很高兴地用鹿皮去向人祝贺。金文的写法很多,金文1是鹿的正面形象,上是头和角,中间是奔跑的四肢,下边是一突出心脏的正面人形,大腹便便,摇摇摆摆,一副喜悦的神情; 金文2-4是鹿的侧面形,将心纳于鹿怀。 小篆为规范笔画, 在鹿、心下边加一“” (读shī)本是人趾的反写,在这里表示鹿肢,形象虽失,字素尚存。汉代的隶书( 《武梁祠刻石》 )省去心字(亦有不省者), 写作“
、
” 。
图为 “象形字书画” 造形
可喜可賀的事情。如:“校慶”﹑“七十大慶”、“國慶”。《國語•周語》下:“晉國有憂未嘗不戚,有慶未嘗不怡。”
福澤。《易經•坤卦•文言曰》:“積善之家,必有餘慶。”《魏書•卷六十七•崔光傳》:“修德延賢,消災集慶。”
德、善。《書經•呂刑》:“一人有慶,兆民賴之。”孔安國•傳:“天子有善,則兆民賴之。”
姓。如漢代有慶鴻。
賀喜。如:“慶祝”、“慶賀”﹑“慶功宴”。《國語•魯語下》:“固慶其喜而弔其憂。”
【卯集上】【心字部】
可喜可賀的事情。如:“校慶”﹑“七十大慶”、“國慶”。《國語•周語》下:“晉國有憂未嘗不戚,有慶未嘗不怡。”
福澤。《易經•坤卦•文言曰》:“積善之家,必有餘慶。”《魏書•卷六十七•崔光傳》:“修德延賢,消災集慶。”
德、善。《書經•呂刑》:“一人有慶,兆民賴之。”孔安國•傳:“天子有善,則兆民賴之。”
姓。如漢代有慶鴻。
賀喜。如:“慶祝”、“慶賀”﹑“慶功宴”。《國語•魯語下》:“固慶其喜而弔其憂。”
〔古文〕𢞢𢙎【唐韻】丘竟切【集韻】【韻會】【正韻】丘正切,𠀤卿去聲。
【說文】行賀人也。
【周禮·春官·宗伯】以賀慶之禮,親異姓之國。
【疏】謂侯國有喜可賀,王使大夫以物慶賀之也。又【秋官·大行人】賀慶以贊諸侯之喜是也。
又善也。
【書·呂𠛬】一人有慶。
【正義】天子有善事也。
【詩·大雅】則篤其慶。
【毛傳】善也。
【正義】福慶爲善事,故爲善也。
又休也。
【禮·月令】行慶施惠。
【註】慶謂休其善也。休,美也。
又福也。
【易·履卦】大有慶也。
【詩·小雅】孝孫有慶。
又賜也。
【詩·小雅】是以有慶矣。
【箋】謂有慶賜之榮也。
又發語詞。
【揚雄·反離騷】慶天悴而喪榮。
又州名。隋立慶州。
又姓。
【左傳】齊慶封,晉慶鄭。
又【集韻】【韻會】𠀤丘京切,音卿。
【易·大畜五上兩爻傳】有慶也,道大行也。慶與行叶。又【睽卦四五兩爻傳】志行也,往有慶也。行與慶叶。
【班固·白雉詩】容潔朗兮於淳精,發皓羽兮奮翹英。彰皇德兮侔周成,永延長兮膺天慶。慶與精英成叶,皆庚韻也。蓋慶乃卿字去聲,轉平聲卽卿也。故卿雲亦曰慶雲。近昆山顧氏未達音韻,乃曰易經慶字俱讀羌音,行字俱讀杭音,此偏論也,不知易自有叶羌字者。未可棄慶字本聲之卿音也。
又叶虛羊切,音羌。亦福也。
【易·坤卦】積善之家,必有餘慶。叶下殃。
【書·伊訓】萬邦惟慶。叶上祥。
【詩·大雅】則篤其慶。叶下光又。
【小雅】孝孫有慶。叶下彊。 从心从久。久者,行也。吉禮以鹿皮爲贄,从鹿省,會意。