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直言指出他人的过错，并规劝其改正。

1. 直言规劝。

   《韩诗外传》卷十：“言 文王 咨嗟，痛 殷商 无辅弼諫諍之臣而亡天下矣。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“歷观 秦 汉 以及 五代 ，諫諍而死，盖数百人。”一本作“ 諫争 ”。 叶君健 《自由》十四：“ 吴春茂 说这番话的态度，正如一个忠臣在对皇帝进行谏诤一样，语调非常诚恳。”

基本信息 直言规劝，使人改正过错。 谏诤（诤，其本字争） jiàn zhèng [criticize sb.’s faults frankly] 直言规劝，使人改正过错 谏诤即见听。——《汉书》 自此谏诤路绝，贤豪解体。——《东周列国志》 谏诤章第+五

【章旨】 这一章讲的是为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤．以免陷君亲于不义。孔子由于曾子提问，特别发挥了谏诤的重要性。

【原文】 曾子日：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令．可谓孝乎？”

【译文】 曾子听孔子讲过了各种孝道，就是没有讲到父亲有了过错应该怎样办．所以问道：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了您的教诲，我都有所领悟。但我还想再冒昧地问一下．为人子的只 要不违背父亲的命令．一味遵从父亲的命令．就能算孝子了吗？”

【原文】 子日：“是何言与？是何言与？昔者．天子有争臣七人，虽无道．不失其天下。诸侯有争臣五人．虽无道，不失其国。大夫有争臣三人．虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”