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词语：弦诵热度：296
词语弦诵拆分为汉字：
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系在弓背两端的、能发箭的绳状物：弓～。～韦（“弦”指弓弦，“韦”是兽皮，弦紧皮软，喻性子急缓不同。古人佩弦来警戒自己的性缓，佩韦以警戒自己的性急；后遂用“弦韦”喻朋友的规劝）。～月（农历每月初七、八或二十二、三，月亮半圆，形似弓弦，故名）。……
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用有高低抑扬的腔调念：～读。背～。～诗。称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王～之”。诗歌：作～（作诗）。怨谤。……
查询词语：弦诵
汉语拼音：xián sòng
词语弦诵详细解释
弦歌诵读。
《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。” 郑玄 注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。” 孔颖达 疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”后亦以称诗礼教化或学校教育。《晋书·儒林传序》：“虽尊儒劝学，亟降於纶言；东序西胶，未闻於弦诵。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，弦诵常叨 孟 母邻。” 明 顾绛 《过矩亭拜李先生墓下》诗：“蹉跎一失身，岂不负弦诵？” 清 恽敬 《重建东湖书院记》：“于是深衣博带之士揖让弦诵于其中，而书院復兴。”
泛指吟哦诵读。
章炳麟 《文学说例》：“至韵文则復有特别者，盖其弦诵相授，素由耳治，久则音节谐熟，触激唇舌，不假思虑，而天纵其声。”
絃誦：古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者为弦歌，无乐而朗读者为诵，合称“絃诵”。后即用以泛指授业、诵读之事。
《礼记·文王世子》：“春诵、夏弦。” 郑玄 注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。” 孔颖达 疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云絃谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”《旧唐书·音乐志一》：“三五之代，世有厥官，故 虞 廷振干羽之容， 周 人立絃诵之教。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，絃诵尝叨 孟母 邻。” 清 戴名世 《芥舟翁寿序》：“当 戴 氏之盛也，农服畎亩，士勤絃诵，恂恂礼让，而家皆饶裕。” 姚锡钧 《即事效湘绮楼体》：“絃诵喧中寂，河山刼后悲。”参见“ 弦诵 ”。
词语弦诵百科解释：
弦诵
词目弦诵弦诵|弦诵 拼音xián sòng ㄒㄧㄢˊ ㄙㄨㄙˋ 释义[sing to the accompaniment of stringed instruments and chant] 弦歌和诵读,指学校教学 清 田兰芳云南楚雄府通判袁公袁可立孙墓志铭乱后邑无弦诵声公自出己资葺学舍日夕与诸生讲贯其中文学由是兴起 弦诵弦诵|弦诵 (1).弦歌诵读礼记·文王世子春诵夏弦 郑玄 注诵谓歌乐也弦谓以丝播诗 孔颖达 疏诵谓歌乐者谓口诵歌乐之篇章不以琴瑟歌也云弦谓以丝播诗者谓以琴瑟播彼诗之音节诗音则乐章也后亦以称诗礼教化或学校教育晋书·儒林传序虽尊儒劝学亟降於纶言东序西胶未闻於弦诵 宋 苏轼 潘推官母李氏挽词杯盘惯作 陶 家客弦诵常叨 孟 母邻 明 顾绛 过矩亭拜李先生墓下诗蹉跎一失身岂不负弦诵 清 恽敬 重建东湖书院记于是深衣博带之士揖让弦诵于其中而书院复兴 (2).泛指吟哦诵读 章炳麟 文学说例至韵文则复有特别者盖其弦诵相授素由耳治久则音节谐熟触激唇舌不假思虑而天纵其声 弦诵古代授诗学诗配弦乐而歌者为弦歌无乐而朗读者为诵合称弦诵后即用以泛指授业诵读之事礼记·文王世子春诵夏弦 郑玄 注诵谓歌乐也弦谓以丝播诗 孔颖达 疏诵谓歌乐者谓口诵歌乐之篇章不以琴瑟歌也云弦谓以丝播诗者谓以琴瑟播彼诗之音节诗音则乐章也旧唐书·音乐志一三五之代世有厥官故 虞 廷振干羽之容 周 人立弦诵之教 宋 苏轼 潘推官母李氏挽词杯盘惯作 陶 家客弦诵尝叨 孟母 邻 清 戴名世 芥舟翁寿序当 戴 氏之盛也农服畎亩士勤弦诵恂恂礼让而家皆饶裕 姚锡钧 即事效湘绮楼体弦诵喧中寂河山刼后悲参见 弦诵
