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都是捕捉、思考的结果，都是形而上，惟层面不同，深度不同而已。

从这个角度来看，他的绘画艺术既是他思考的现实显影，又是在其形而上的超验表现。

我们确实会觉得这种想法很压抑，但它显然也给人一种形而上的安慰；

意境是富有形而上意味的意象，它蕴含着带有哲学性的人生感、历史感和宇宙感。

悲剧是人类借以自娱的审美游戏，给人类一种形而上的慰藉。

法律虚拟不同于法律拟制，它是一种形而上的思维方式，不以经验世界的具体对象为依归。

但这个“形而上”的东西，却如古人所讲：变动不居、周“溜”六虚。

这些形而上的东西就是现代平面设计视觉传达观念形成的基础和源泉。

换言之，不只是物质宇宙如此被创造出来，形而上的宇宙也是一样。

我不需要形而上的东西，也不需要像认证或者绝对性这样戏剧性的东西。

在能量或者形而上的层面来看，很多婴儿携带着业力或者他们血统的能量共振。

他力图从形而上的层面为人们开拓出精神寄托与慰藉地，以平息燥动不安之心灵。

因此，在当代，人类对形而上的终极关怀的需求的渴望超过了任何一个时代。

“太虚幻境”神话演绎作者对“情”形而上的认识与观念。

最美丽的是形而上学是灵活的知识，但它应该约束缚在某些形而上的原则上！

马克思用这种历史唯物主义代替了寻求形而上的永恒正义国家的旧哲学。

这个关于独立和自由这种伟大而又振奋人心的形而上的幻想，只不过是一个关于毁灭的幻想。

确实，中世纪非常熟悉对人体结构的形而上的阐释。

我的探索带我穿过形而下、形而上，以及错觉妄想，最后回到了原点。

人文精神，是关于人的存在意义的形而上的思考。

这首诗是诗人精神矛盾的隐喻。这里的精神矛盾是形而上意义的，不涉及经验的内容。

表意的主观性和抽象性导致小说偏向表现“形而上的现实”。

这时，你一定会提出质疑：究竟我是如何知道这些梦里包含了那种“无意识层面的形而上”的东西的？

形而上意义的哲学曾经有过辉煌的历史，但在当代却受到了巨大的理论挑战，处在“危机”之中。

但是古人的智慧用在形而上的高度，是我们远远不如的。

我探索这个问题，从形而下到形而上，再到幻觉，最后折回来。

你也可以称之为物质，非物质，形而上。

你可以有许多名字，我喜欢用身份形而上这个词。

对于如何建构“记忆建筑”的追寻，并非形而上或者形而下，而是一种态度的探求。

本文是从“形而上”和“形而下”之两极对黄宾虹金文书法所做的观照和解读。

我的探索，让我从形而下到形而上。

在形而上的意义上以及所谓的“新时代”中，很多人都是江湖骗子。

所谓极致，一种形而上的蔓延，一种非凡的视野，一种小众的生活格调。

一方面，道德理性在形而上的角度被赐与拔升。

他认为苦难是有价值的，因为克服了之后，它对创造，来说是必须的，形而上的必须。

因为你有死亡的经验，所以你谈这个问题，不纯粹是形而上的东西，它就是你的身体，就是你的生命。

而在17世纪，大部分所谓的形而上派诗人根本就不知道彼此的存在。

“道”是融宇宙本体和人生之道为一体的形而上的抽象理念。

其次，以形而上的道德本体作为平台，阐释自由意志对理性的回归之路；

刘勰与亚里士多德形而上文学本原理论之比较

而开放的意识形态，不会让我们的坚守变成形而上的东西，也不会让我们墨守成规，顽固不化。

但是，因为凤凰似鸟而非鸟，似有而乌有，它无形无影，乃是“形而上之理”；

形而上世界与历史世界的统一--释刘勰的通变观

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