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“戴” 的本义是顶、套在头上。《左传·僖公十五年》 : “君履后土而戴皇天。”戴字的初文是 “異”字。“異” 是古人在重大事件前举行的祭祀活动中,将所供神主的面具用双手举在头上(后改做套在头上) ,供人拜祭。商周时的甲骨文、金文正是双手戴一面具的形象; “说文籀文” 与小篆另加一 “” (读zāi) , “” 的甲骨文写作 “” 或 “” 表示灾祸的苗头。合起来是即将发生兵灾祸乱的意思。这正是举行祭祀活动的原因。将“” 与 “異”合起来正是“戴”字的全部意义。 隶书写作 “” 。 摆脱了古文字的窠臼而进入今文时期。
“廙”是在 “異”字上加一表示敞篷房的 “广” (读yǎn) ,从而表示可移动的房屋,如今日的蒙古包。《说文》: “廙,行屋也。” 因为古时一般房屋是固定的,所以看到可移动的房子就感到异样。
图为 “象形字书画” 造形
〈名〉
(形声。本义:增益)
同本义 [gain]
分物得增益曰戴。——《说文》。段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰戴。”
古国名。故址在今河南省民权县东 [Dai State]
宋人、 蔡人、 卫人伐 戴。——《春秋》
〈动〉
加在头、颈、面、肩上、胸上 [wear;put on]
戴,覆也。——《尔雅》
日抱戴。——《孝经·援神契》。注:“在上曰戴。”
戴胜降于桑。——《礼记·月令》
垂发戴白。——《后汉书·邓禹传》。注:“戴白,父母也。”
颁白者(老人)不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
无戴其苍,地履其黄。——清· 梁启超《饮冰室合集》
戴朱缨宝饰之帽。——明· 宋濂《送东阳马生序》
闻喜宴独不戴花。——宋· 司马光《训俭示康》
又如:戴笠(戴斗笠);戴头识脸(有身分,有面子;很有派头);戴巾的(指士大夫阶级);戴假发;戴耳环;戴金戒指;戴盆(将盆覆戴在头上);披星戴月(顶着星星和月亮);戴白(满头都是斑白的发丝。形容人老);她洗了手套,发现它们戴不上了
拥护,从各方面给予支持 [support]
庶民不忍,欣戴武王。——《国语·周语上》
又如:爱戴;戴情(感激他人的诚意);戴仰(拥戴仰望);拥戴(拥护推戴)
敬奉,尊奉 [respect]。如:戴日(敬奉太阳);戴德(感戴恩德)
戴大帽子 dài dà mào zi
[stigmatize] 比喻给人加上夸大了的罪名
有些医务人员怕戴走白专道路的大帽子
戴高帽 dài gāo mào
[make compliment;flatter;eulogize] 比喻对人说恭维话
戴绿帽子 dài lǜ mào zi
[the husband whose wife has another love outside marriage] 比喻妻子有外遇的丈夫
戴帽子 dài mào zi
[stigmatize;call sb. bad names] 强加给人罪名
戴盆望天 dài pén wàng tiān
头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反,愿望不可能达到。
戴头识脸 dài tóu shí liǎn
比喻有面子有身分。
戴月披星 dài yuè pī xīng
身披星星,头顶月亮。形容早出晚归,辛勤劳动,或日夜赶路,旅途辛苦。
戴孝 dài xiào
[be in mourning] 同带孝
戴罪立功 dài zuì lì gōng
带着罪过或错误去创立功勋,以功赎罪。
【卯集中】【戈字部】
加在头、面、颈、手等处:~帽子。披星~月。~圆履方。不共~天。
尊奉,推崇,拥护:~仰。爱~。拥~。感恩~德。
姓。
〔古文〕𢨇【唐韻】都代切【集韻】【韻會】【正韻】丁代切,𠀤𪒴去聲。
【說文】分物得增益曰戴。一曰首戴也。
【廣韻】荷戴也。
【書·大禹謨】衆非元后何戴。
【孟子】頒白者不負戴於道路矣。
又【爾雅·釋地】途出其前戴丘。
【疏】道過丘南,若爲道負戴。
又値也。
【禮·喪大記】君纁戴六。
【註】戴之言値也。
【爾雅·釋地】戴日爲丹穴。
【註】値也。
【疏】値日之下,其處名丹穴。
又【諡法】典禮無愆曰戴。
【左傳·隱三年】其娣戴嬀生桓公。
【註】戴謂諡。
又姓。出濟北,本宋戴穆公後。
又或作載。
【禮·月令】載靑旂。
【詩·周頌】載弁俅俅。
【音義】如字。又與戴同。
又【韻會】作代切,音再。地名。
【春秋·隱十年】宋人,蔡人,衞人伐戴。
【註】戴國,今𨻰留外黃縣東南有戴城。
【釋文】戴音再。