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【未集下】【肉字部】

1. 人和某些高级动物的呼吸器官：～脏。～病。

【廣韻】方廢切【集韻】【韻會】芳廢切，𠀤音㤄。

【說文】金藏也。

【玉篇】肺之言敷也。

【正字通】肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，爲陽中大隂，通於秋氣。

【素問】肺者，相傳之官，治節出焉。

【禮·曲禮】年穀不登，君膳不祭肺。

【註】禮，食殺牲則祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，謂不殺牲爲盛饌也。又【月令】孟夏之月，祭先肺。

【史記·樂書】商動肺而和正義。

【淮南子·精神訓】肺爲氣。

【釋名】肺，㪍也。言其氣㪍鬱也。

【博雅】肺，費也。

又肺石。

【周禮·秋官·大司寇】以肺石達窮民。

【註】肺石，赤石也。

【疏】必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也。

又【正韻】削木札。

【史記·惠景閒侯者年表】諸侯子弟若肺腑。

【註】喻人主疎末之親，如木札出於木，樹皮附於樹也。

【前漢·楚元王傳】臣幸得託肺附。

【註】一說肺謂斫木之肺札也。

【揚子·太𤣥經】肺附乾餱。

【註】削曰肺，杮曰附。

【正字通】杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。韻會、讀書通不詳考，肺譌爲胏，胏譌爲杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。

又【廣韻】【集韻】【韻會】普蓋切【正韻】滂佩切，𠀤音霈。

【廣韻】茂貌。

【詩·陳風】東門之楊，其葉肺肺。

【傳】盛貌。

【釋文】普貝反，又蒲貝反。

又【集韻】或作胇。

【詩·大雅】自有肺腸。

【釋文】肺，本又作胇。

【芳吠切】-【卷四】

【原文】金藏也。从肉巿聲。

清代段玉裁《說文解字注》

金臧也。

按各本不完。當云火藏也、博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也、博士說以爲土藏。肝下當云金藏也、博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也、博士說以爲火藏一例。玄應書兩引說文肺、火藏也。其所據當是完本。但未引一曰金藏耳。五經異義云。今尚書歐陽說。肝、木也。心、火也。脾、土也。肺、金也。腎、水也。古尚書說。脾、木也。肺、火也。心、土也。肝、金也。腎、水也。許愼謹案。月令。春祭脾。夏祭肺。季夏祭心。秋祭肝。冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰。月令祭四時之位。乃其五藏之上下次之耳。冬位在後。而腎在下。夏位在前。而肺在上。春位小前。故祭先脾。秋位小卻。故祭先肝。腎也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三。故有先後焉。不得同五行之義。今醫病之法。以肝爲木。心爲火。脾爲土。肺爲金。腎爲水。則有瘳也。若反其術。不死爲劇。鄭注月令。自用其說。從今尚書說。楊雄大玄木藏脾。金藏肝。火藏肺。水藏腎。土藏心。從古尚書說。高注吕覽。於春祭先脾曰。春木勝土。先食所勝也。一說脾屬木。自用其藏也。於夏祭先肺曰。肺、金也。祭禮之先進肺。用其勝也。一曰肺火。自用其藏。於秋祭先肝曰。肝、木也。祭祀之肉。用其勝也。故先進肝。一曰肝、金也。自用其藏也。於冬祭先腎曰。腎屬水。自用其藏也。於中央土祭先心曰。祭祀之肉。先進心。心、火也。用所勝也。一曰心土。自用其藏也。其注淮南時則訓略同。皆兼從今古尚書說。而先今後古。許異義從古尚書說。說文雖兼用今古尚書說。而先古後今。與鄭不同矣。

从肉。市聲。

芳吠切。在十五部。