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“宜”与 “俎” 的古文字相同,本是用肉祭祀神或先祖。甲骨文和早期金文字形近似, 写作 “、
、
、
、
” , 象“
” (两块肉)放在“
” (俎, 供桌, 案板)上。后期金文、 “说文古文”及小篆加表示房屋轮廓的 “宀” (读mián ) , 顺序写作 “
、
、
” , 表示在屋内常年制度化祭祀,所以《说文》称: “宜,所安也。”今多用做心安,安宜。隶书据小篆结构写作 “
” 。
注: 参看 “祖” 字释文。
图为 “象形字书画” 造形
〈形〉
(会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义 [fitting; suitable]
宜,所安也。——《说文》
宜,事也。——《尔雅》
宜得其所也。——《苍颉篇》
君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
世易时移,变法宜矣。(宜矣,是适宜的了,是应该的了。)——《吕氏春秋·察今》
又如:宜子(女子富有生育能力);宜民(使民众安辑);宜时(适时);宜春(适宜于春天)
〈名〉
煮熟可吃的肉 [meat dishes;cook]
弋言加之,与子宜之。——《诗·郑风》
祭名。祭祀土地之神 [sacrificial god]
起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。——《尔雅》
适宜的事 [matter]
丰收 [harvest]。如:宜年(指丰收之年)
通“仪”。法度,标准 [law;moral standard]
宜鉴于殷,骏命不易。——《诗·大雅·文王》
万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
通“谊”( yì)。合理的道理、行为 [just]
将施于宜。——《国语·晋语四》
案主当宜,行其正理。——《管子·明法》。俞樾云:“宜乃谊之省。”
宜无嫌于往初。——张衡《东京赋》
应当(多用于否定式) [should]
不宜有所过。(“宜”,应该;“过”拜访。)——《史记·魏公子列传》
宜付有司论其刑赏。(应该交给主管的官,判定他们受罚或者受赏。有司:职有专司,就是专门管理某种事情的官。刑:罚。)——诸葛亮《出师表》
宜乎众人矣。(当然人很多了。宜:应当,这里和“乎”字连用,有“当然”的意思。乎:用在形容词、动词、副词的后面,表示事物或动作的状态,同“然”。众矣:人很多了。)——宋· 周敦颐《爱莲说》
国亦宜矣。——清· 梁启超《谭嗣同传》
又如:宜蠲(应该减免);事不宜迟;不宜操之过急;宜速归;宜然(应该这样);宜当(情理上必须如此)
〈副〉
当然 [certainly]
宜君王之欲杀女而立职也。——《左传》
大概 [almost]
今阴阳不调,宜更历之过也。——《汉书》
宜人 yí rén
[pleasant;delightful] 气候或温度令人舒适的;温和或温暖的
温和宜人的夏夜
宜于 yí yú
[to be suitable] 适合于某一方面
这里景色优美,宜于游览
【寅集上】【宀字部】
适合,适当:~人。~于。合~。权~。适~。相~。
应该,应当:事不~迟。
当然,无怪:~其无往而不利也。
姓。
〔古文〕𡪀𡨆𠣨【唐韻】【集韻】魚羈切【韻會】疑羈切,𠀤音儀。
【說文】所安也。
【增韻】適理也。
【易·泰卦】后以財成天地之道,輔相天地之宜。
【禮·王制】齊其政,不易其宜。又【左傳·成二年】先王疆理天下物土之宜。
【註】職方氏所謂靑州宜稻粱,雍州宜黍稷之類是也。
又【詩·周南】宜其室家。
【傳】宜者,和順之意。
又【爾雅·釋詁】宜,事也。
【詩·大雅】公尸來燕來宜。
【毛傳】宜其事也。
又【玉篇】當也,合當然也。
【禮·樂記】武之遲久,不亦宜乎。
又祭名。
【書·泰誓】類于上帝,宜于冢土。
【註】祭社曰宜。冢土,社也。
【禮·王制】宜乎社。
【註】引爾雅,起大事,動大衆,必先有事乎社,令誅罰得宜。
又州名。古百越地,庸置粵州,改宜州。
又姓。
【正字通】元宜桂可,博通經史。
又通作儀。
【前漢·地理志】伯益能儀百物。儀讀與宜同。
又叶五何切,音俄。
【詩·鄘風】如山如河,象服是宜。叶上佗下何。◎按《音學五書》宜古音魚何反。宜字《詩》凡九見,《易》一見,《儀禮》一見,《楚辭》一見,𠀤同。後人誤入五支韻,據此則又非但叶音矣。 【集韻】宐,隸作宜。
【魚羈切】-【卷七】
【原文】所安也。从宀之下,一之上,多省聲。
周南。宜其室家。傳曰。宜以有室家無踰時者。
一猶地也。此言會意。
按廣韵曰。說文本作宐。今據以正篆體。多省聲。故古音魚何切。十七部。今音魚羈切。漢石經作宜。