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“羊” 是人类接触最多,饲养最早的动物之一。因其温顺而味美,被人看作吉祥物。后加与祭祀相关的字符 “示” 而成 “祥” 。《说文》 :“羊, 祥也。 ” “祥, 福也。 ” 甲骨文写作 “ 、
、
” , 象羊的正面头形。 金文1、 楚帛书、 小篆1写作 “
、
、
” , 虽不如甲骨文直观, 但可看出由甲骨文演化而来的痕迹。 金文3和小篆2写作 “
、
” ,将 “羊” 与 “祥” 分开。隶书(汉《尹宙碑》 、《华山庙碑》 )分别写作“
、
” 。
图为 “象形字书画” 造形
图为 “象形字书画” 《羊》
羊是人类接触最多,饲养最早的家畜之一。因其温顺而味美被人看作祥瑞之兽。故《说文解字》曰: “羊,祥也。”后另加与祭祀祝福有关的 “示”字而成吉祥之祥。由于羊的形状除头部有突出的觝角外,其他部位无明显特征。故无论甲骨文、金文或已标准化的小篆均突出了正面头部的角形。线条之简洁,构思之巧妙实令数千年后图案设计大师们自愧弗如。
丁亥夏至于石家庄寓中 煮字浇画生并记
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〈名〉
(形声。从示,羊声。本义:凶吉的预兆,预先显露出来的迹象)
同本义 [omen]
无道曰祥。——《周书·武顺》
吉事有祥。——《易·系辞》
辰马,农祥也。——《国语·周语》
将有大祥。——《左传·昭公十八年》。注:“变异之气。”
卓问 肃曰:“此何祥也?”——《三国演义》
是何祥也,吉凶焉在?——《左传·僖公十六年》
特指吉兆
以观妖祥,辨吉凶。——《周礼·春官》。郑玄注:“妖祥,善恶之征。”
袭于休祥。——《国语·周语》。注:“福之先见者也。”
台不过望氛祥。——《国语·楚语》。注:“吉气为祥。”
不祥之气。——《老子·佳兵》。注:“喜也。”
期而小祥。——《仪礼·士虞礼记》。注:“吉也。”
特指凶兆
亳有祥,桑谷共生于朝。——《书·咸有一德》。 孔传:“祥,妖怪。”
孽狐为之祥。——《庄子·庚桑楚》。李注:“怪也。”
又如:祥桑(妖桑,不吉祥之桑)
古丧祭名,有小祥、大祥之分。周年祭为小祥,两周年祭为大祥[sacrifice]。如:祥日(亲丧的祭日);祥祭(亲丧满十三个月或二十五个月的祭祀)
幸福 [happiness]
神光并见,咸受祯祥。——《汉书》
〈形〉
吉利 [auspicious;lucky;propitious]
祥,福也。从示,羊声。一云善。——《说文》
祥,善也。——《尔雅》。李注:“福之善也。”
文定厥祥。——《诗·大雅·大明》
忠言信慈祥。——《仪礼·士相见礼》
是谓大祥。——《礼记·礼运》
弃德不祥。——《左传·僖公三年》
知渊中之鱼者不祥。——《韩非子·说林上》
且夫天下盖有不仁不祥者。——《墨子》
寡人不祥。——《战国策·齐策四》
俄而祥风。——唐· 李朝威《柳毅传》
心知不祥。——清· 袁枚《祭妹文》
又如:祥禽(瑞禽);祥符(吉祥的符瑞);祥英(瑞雪)
好的;善的 [good]
祥符 xiáng fú
[the title of the Emperor Song Zhenzong's reign] 大中祥符的简称,宋真宗年号,公元1008至1016年
祥符中,因造玉清宫。-- 宋. 沈括《梦溪笔谈》
祥和 xiáng hé
[lucky]∶吉祥安乐
祥和的新年
祥云 xiáng yún
[propitious cloud] 旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云
祥瑞 xiáng ruì
[auspicious sign] 吉利的征兆
诈称天落祥瑞,池水成醇,树叶藏浆。--《杨家将演义》
【午集下】【示字部】
吉利:~和。~瑞(吉祥的征兆)。不~。吉~。
吉凶的预兆:~麟。~云。
姓。
【唐韻】似羊切【集韻】【韻會】【正韻】徐羊切,𠀤音詳。
【說文】福也。一云善也。
【禮·禮運】是謂大祥。
【書·泰誓】襲于休祥。
又凡吉凶之兆皆曰祥。
【徐鉉曰】祥,詳也。天欲降以禍福,先以吉凶之兆詳審告悟之也。
【前漢·五行志】妖孽自外來謂之祥。
【左傳·昭十八年】鄭之未災也,里析曰:將有大祥。
【註】祥,變異之氣。
【疏】祥者,善惡之徵。中庸必有禎祥,吉祥也。必有妖孽,凶祥也。則祥是善事,而析以災爲祥者,對文言耳。書序:亳有祥桑。五行傳:時有靑眚靑祥,白眚白祥之類,皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡,故杜云變異之氣。
又祭名。
【禮·閒傳】父母之喪期而小祥,又期而大祥。
【疏】大祥二十五月。
又通詳。
【史記·自序】隂陽之術大祥。
【漢書】作詳。
【似羊切】-【卷一】
【原文】福也。从示羊聲。一云善。
凡統言則災亦謂之祥。析言則善者謂之祥。
似羊切。十部。鉉本此下有一云善三字。淺人所增。一書中此類不少。