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读音：wú

甲骨文1;
甲骨文2;
甲骨文3;
金文1;
金文2;
金文3;
金文4;
金文5;
金文6;
金文7;
说文奇字;
侯马盟书;
小篆无;
小篆舞;
小篆橆;
小篆芜

读音：wú

【巳集中】【火字部】

1. 见“无”。

〔古文〕𣟒𣚨𠘩【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，𠀤音巫。

【說文】亡也。

【玉篇】不有也。

【書·舜典】剛而無虐，𥳑而無傲。又【益稷】懋遷有無化居。

又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。

【註】虛無皆有閒隙。

【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。

【周子·太極圖說】無極而太極。

又【禮·三年問】無易之道也。

【註】無，猶不也。

又縣名。

【前漢·地理志】越巂郡會無縣。

又姓。

【正字通】漢無且明，無能。

又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。

【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又【說文奇字】作无。

【玉篇】虛无也。周易無字俱作无。

又【集韻】或作亡。

【詩·衞風】何有何亡。

又通作毋。書，無逸。

【史記·魯世家】作毋逸。

又通作毛。

【後漢·馮衍傳】飢者毛食。

【註】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。

【佩觿集】河朔謂無曰毛。

【通雅】江楚廣東呼無曰毛。

又【集韻】或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。　【集韻】無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

【武扶切】-【卷十二】

【原文】亡也。从亡無聲。

清代段玉裁《說文解字注》

亡也。

凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者、其義同。其音則雙聲也。

从亾。𣞤聲。

按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無、模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛、楊子以曼爲無、今人謂無有爲𣳚有皆是也。

奇字無也。

謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。

通於元者。

元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。

虛无道也。

謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之？義乃微別。許說其義。非僅說其形也。

王育說。天屈西北爲无。

此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。