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【巳集中】【火字部】

1. 与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～。

2. 乃，才：必知乱之所自起，～能治之。

3. 文言疑问词，怎么，哪儿：且～置土石？

4. 文言助词：又何戚～。

【廣韻】於乾切【集韻】【韻會】於虔切【正韻】因肩切，𠀤音嫣。

【說文】焉鳥，黃色。出於江淮。象形。

【廣韻】鳥雜色。

【禽經】黃鳳謂之焉。

又【玉篇】安也，疑也。

【廣韻】何也。

【詩·衞風】焉得諼草。言樹之背。

又【史記·歷書】太初元年，歲名焉逢。

【註】索隱曰。漢書作閼逢。

又山名。

【史記·匈奴傳】過焉支山。

又國名。

【前漢·西域傳】焉耆國，治員渠城。

又【唐韻】有乾切【集韻】【韻會】尤虔切【正韻】夷然切，𠀤音䗡。

【玉篇】語巳之辭也是也。

【易·坤卦】爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。

又【廣韻】語助。

【詩·邶風】已焉哉。又【鄘風】終焉允臧。

又【淮南子·時則訓】天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。

【註】焉，猶於也。

又【正韻】延知切，音夷。

【周禮·秋官·行夫】焉使則介。之【釋文】焉，劉音夷。

【註】夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。又【廣韻】謁言切【集韻】依言切，𠀤音蔫。

【廣韻】安也。又不言也。

又叶於堇切。

【劉向·列女贊】齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。

【讀書通】焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。

【有乾切】-【卷四】

【原文】焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之

清代段玉裁《說文解字注》

焉鳥、

逗。

黃色。出於江淮。

今未審何鳥也。自借爲詞助而本義廢矣。古多用焉爲發聲。訓爲於。亦訓爲於是。如周禮焉使則介之。晉語焉作爰田、焉作州兵。左傳晉鄭焉依、裔焉大國。公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者。吕覽、淮南焉始乗舟。三年問焉爲之立中制節、焉使倍之、焉使不及也。招䰟巫陽焉乃下招。

象形。

有乾切。十四部。

凡字、朋者羽蟲之長。烏者日中之禽。

淮南書曰。日中有踆烏。靈憲曰。日陽精之宗。積而成烏。烏有三趾。陽之類故數奇。

舄者知大歲之所在。

淮南書曰。蟄蟲鵲巢。皆向天一。按天一謂太陰所建也。博物志曰。鵲背太歲。然則鵲巢開戸。向天一而背歲。

燕者請子之

yān

①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得～。”

②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”

③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，～知来者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶～。”

⑥<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择～？”

⑦<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是～河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语～不详。”

⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘～，囷囷～，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴～摩玩之不已。”