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孰字的拼音、笔画、偏旁部首、笔顺、繁体字
孰字字源演变-甲骨文-金文-篆书-隶书-楷书字形演变
京津2676(甲)
合30284(甲)
伯至人簋(金)
西周中期
說文‧丮部
睡虎地簡11.35(隸)
秦
老子甲16(隸)
西漢
武威簡.服傳19(隸)
西漢
靈臺碑(隸)
東漢
石經論語殘碑(隸)
東漢
楷書
孰字象形文造型-孰字变化过程研究
读音：jǐ
甲骨文1;
甲骨文2;
甲骨文3;
甲骨文4;
甲骨文孰;
金文1;
金文2;
金文孰;
小篆丮;
小篆孰;
隶书丮;
隶书孰
读音：jǐ
“丮”在《说文》中是个部首字。是双手举持操作的形状。《说文》： “丮，持也。象手有所丮据也。”甲骨文写作 “
、 
、 
、 
” ，正是双手捧举， 握持某物体的姿势。金文写作 “
”。两手连在一起，依稀可见由甲骨文演化而来的痕迹。 小篆出于字形构图的需要， 写作“
”，捧举之形已不直观。隶书以直笔方折写作“
” ， 完全失形。
用 “丮” 字作部首的字有 “孰” 。 篆文写作 “
” ()。 《说文》：“孰， 食饪也。从丮， 享声。 ”此字最初源自祭祀活动。 甲骨文写作“
” ，像一人在神主灵台前比比划划，放置祭品，请被祭祀人享用。金文写作“
” ， 人形和神主灵台略有变化， 但仍能看到与甲骨文的传承关系; 同时又在下边加一“女”字，既可会意参加祭祀的也有女人，也可会意将女人也作为祭品。 因小篆写作“
” ， 即是在下边放一“羊”作祭品。 后引申 “谁” “什么” 。 此字隶变时写作 “
” 。 又加 “火” (灬)成生熟的 “熟” 。
图为 “象形字书画” 造形
孰字详细解释
〈动〉
(会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”( jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟)
同本义。“熟”的古字[cooked]
孰,食饪也。——《说文》。字亦作熟。
宰夫胹熊蹯不孰。——《左传·宣公二年》
又如:孰烂
通“熟”。成熟 [ripe]
寒暑和节,而五谷以时孰。——《荀子·富国》
腥其俎,孰其俎。——《礼记·礼运》
五谷时孰。——《礼记·乐记》
群生而万民殖,五谷孰而草木茂。——《汉书·董仲舒传》
庄稼丰收;五谷有收成 [harvest]
夫妇节而天地和,风雨节而五谷孰,衣服节而肌肤和。——《墨子》
〈形〉
通“熟”。缜密,仔细,周详 [careful]
臣恐天下之议君,愿孰察之。——《商君书·更法》
兼权之,孰计之。——《荀子·不苟》
宁孰谏。——《礼记·内则》
凡虑事欲孰。——《荀子·议兵》。注:“谓精审。”
思之未孰。——《周髀算经》
唯大王与群臣孰计议之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
明日,徐公来,孰视之,自以为不如。——《战国策·齐策》
又如:孰复(反复思虑);孰虑(计虑周祥);孰视(细看);孰计(考虑缜密周到);孰论(仔细辨析);孰察(仔细观察)
〈代〉
谁,哪个人或哪些人 [who]
孰不可忍也。——《论语》
人非生而行之者,孰能无惑?——唐· 韩愈《师说》
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
又如:孰能当之;孰胜孰负;孰何(谁何);孰与(与谁);孰谁(何人)
一组中的哪一个或哪几个 [which]
吾与徐公孰美?——《战国策·齐策》
百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《三国志·诸葛亮传》
又如:孰是孰非
什么 [what]
与其杀是人也,宁可得此国也,甚孰利乎?——《国语·越语》
孰明之,由封建而明之也。——唐· 柳宗元《封建论》
康熙字典
【寅集上】【子字部】
谁，哪个：～是～非。
什么：是可忍，～不可忍？
用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思：～与。～若。～何。
古同“熟”，程度深。
【唐韻】殊六切【集韻】【韻會】【正韻】神六切，𠀤音淑。
【說文】食飪也。本作𦏧，隸作孰。生之反也。
【禮·禮運】腥其俎，孰其殽。《特牲饋食禮》註，祭祀自孰始。
又歲稔也。
【禮·樂記】德盛而敎尊，五穀時孰。
【前漢·食貨志】大孰則上糴三而舍一，中孰則糴一，使民食足。互見火部熟字註。
又【爾雅·釋訓】孰，誰也。
【楚辭·天問】圓則九重，孰營度之。
【莊子·天運篇】孰主張是，孰維綱是。
【史記·藺相如傳】公之視廉將軍，孰與秦王。
又【正韻】何也。
【論語】是可忍也，孰不可忍也。
又【正字通】審也。
【漢武策賢良制】其孰之復之。○按《說文》生孰字本但作孰，後人加火，以別生熟之熟，而孰但爲誰孰字矣。
考證：〔【儀禮·特牲饋食】祭祀自孰始。
【禮·禮運】腥其俎，孰其殽。〕 謹按祭祀自孰始乃註文，非經文。次序當先經後註。謹据改爲禮禮運腥其俎，孰其殽。特牲饋食禮註，祭祀自孰始。
