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【午集下】【示字部】

1. 祇 [zhǐ]2. 祇 [qí]

祇 [zhǐ]

1. 正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”

祇 [qí]

1. 地神。說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。

2. 安心。《詩經•小雅•何人斯》：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”

3. 大。《易經•繫辭下》：“不遠復，無祇悔。”

【唐韻】巨支切【集韻】【韻會】翹移切【正韻】渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。

【說文】地祇，提出萬物者也。

又安也。

【詩·小雅】壹者之來，俾我祇也。

【註】壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

又大也。

【易·復卦】不遠復無祇悔。

【韓康伯云】祇，大也。旣能速復，是無大悔。

又【廣韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切，𠀤音支。適也，但也。

【詩·小雅】祇攪我心。　【韻會】孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。

【玉篇】秖，竹尸切。

【廣韻】秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

又通作圻。

【左傳·昭十二年】是以獲沒於祇宮。

【馬融云】圻內游觀之宮。

【巨支切】-【卷一】

【原文】地祇，提出萬物者也。从示氏聲。

清代段玉裁《說文解字注》

地祇提出萬物者也。

地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。

从示。氏聲。

巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小

qí

<名>地神。《论语•述而》：“祷尔上神～。”（替你向天神地祇祈祷。）

zhǐ

<副>仅仅；只。《诗经•小雅•何人斯》：“～搅我心。”（这个意义上古又写作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”。）